佛法夸大布施，这关于在家众来讲，是一条极度殊胜的敏捷积聚福报资粮的业行。更加甚者，假如我们如法，扶养清净的比丘僧团，那末所得到的福报，则更是无限。然而，我们是不是了解，若何依法而行扶养么？此文，就想简述扶养比丘僧团，所需要注意的几大题目。
比丘所能接受的扶养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那末如下，就环绕这些扶养品，来谈一谈若何依法而行扶养。
食
关于比丘的饮食，我们须要注重。佛造比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀照样听许比丘接受扶养，那这关于居士来讲，便是绝好的积存福报的机遇。
食有"时食"取"非时食"。先说"时食"，还便是主食，一样平常是日出以后、中午之前，是食主食时。别的时分则为"非时"。
时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。自然，还可为：根、茎、叶、花、果。那末这一些食品，全是能够正在正时食用。
佛陀关于食品的立场，称为"药"。是保持肉身所必需之物，和病人须要吃药的意义相称，以表现造戒的基础精力：少欲满足知内疚。
正在主食层面，佛陀虽未造比丘不准食肉。然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。猪、牛、羊等肉，另有统统食粮、素食，皆许吃。
我们作为居士，要扶养比丘食品的时间，当明白，肉类必需是三净肉。关于三净肉的划定，没有见杀、没有闻杀、没有疑为己故杀。那末已殒命的植物尸首，照样可吃。
我们扶养比丘的时辰，一样平常，全是先干好了，然后再布施。可万万没有要问比丘，想吃什么东西。如是关于抱病比丘来讲，那末这么干是容许的。比丘还能够提出一些请求（很多松散持戒的比丘，虽然病重，照旧没有违例的），然而一样平常情况下，比丘是没有会指定请求的。
许多居士发心，或会去特地买了新颖的活物，杀了为比丘干食品吃。那末当您扶养的时分，假如您不说话，不让比丘晓得，那末比丘吃了还无过，由于比丘不晓得这是为他们而杀的。可是假如您奉告比丘、或比丘有天眼、或他心通，则比丘绝对不容易食用。所以，假如居士发心，为比丘干食品，仍是需求留意，要用三净肉。汉传佛法，发起吃素食，那末就不容易碰到这种题目。然而戒律上却没有相干的戒条，所以只会是发起，而不妥作为戒律看待。
别的，若是比丘到家庭中应供。我们要扶养比丘生果，那末比丘会问："Kappiyamkarohi？"（是不是曾经干净？）我们当当即回覆："KappiyamBhante"（曾经干净）。然后，用刀把个中的一个切开、或用指甲掐一下个中的一个。如许比丘才会食用。
再就关于非时食，则听正在非正食时饮用。关键照旧果浆，把果子打成浆，用布虑出残渣，然后再加水稀释，没有煮、没有另太浓，并没有可留宿。
如上是关于"时食"、"非时食"的一些认为，供大师参考。别的，我们一次为比丘们扶养的主食不必要太多，并且，最好是正在早上八、九点的时辰就扶养终了，那末即便有过剩的残食，还能够有富余的时辰，好让比丘们带回去为其他比丘们食用。由于一旦过了中午，就不能够再食用时食，还不能够安排留宿再食，这点须要留意。
别的，关于非时所用的饮料，各派的看法没有同，能够酌情为比丘筹办。能够凌驾一日所需，然而，若是搁置的工夫，凌驾七日，则能够把剩下的饮料再次布施。这里有一个七日蚀的观点，又称作七日药，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗浆，这一些都能够正在非时服用。然而蓄没有可过七日。所以，一旦搁置凌驾七日，我们能够再次行扶养法，扶养比丘。
另外在扶养的时间，要亲手奉到尊者眼前，而没有能让尊者自取。由于比丘是没有会随意动用别人之物的，我们要表现把器材扶养为比丘，他们才会食用。所以，有些居士若是发心，天天都做食品等比丘们来乞食，那就是没有太可能的。由于除非比丘有病，没有然比丘没有会天天都去您那边接受扶养。
所以，认为能够本人先去约请僧团，评释本人情愿天天皆供应扶养。并且，万万没有要把菜谱说出。就说，约请比丘来某处应供。那末比丘会依律、酌情斟酌。大概还能够天天把食品准备好，到比丘逐日行乞的终南捷径，把食品放入比丘的钵中，那样会比较好。
如上是布施扶养。如是约请比丘来自身家里应供，那一样平常不必要与此同时点名约请跨越三位比丘来家里受供。我们能够按自身的才能，奉告僧团，某日，想要几位比丘来自身家里应供。否则，比丘们是不容易随意有四个、大概四个以上的僧众来家庭中应供的。这一点，是关于在家居士的提示，不必要由于自身不懂戒，而误会了还俗比丘。
衣
如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我们能够把曾经如法缝制的衣服扶养僧团，还能够把整块布料扶养僧团。可是个中，有一些细则，我们仍需留意。
作为一般居士，假如关于如法僧衣的尺度没有确，那就没有要为所欲为地干。能够卖现成的，还能够卖一块红色布疋，扶养为全部僧团，让僧团自行造作和分派。
质料一样平常是布疋，自然，若依戒来讲，则树皮、棉、野蚕丝、兽毛（除人发）、麻，而且这一些质料的混合物，都可以作为衣料。
色彩呢，适才说了，最好是红色的，让比丘自行染色。我们万万不必要自以为悦目的，买了正色的布料，比方红、黄、乌、紫、褐等等。若是我们没法肯定色彩，那就照旧一是一，二是二买红色的布疋，让僧团自行处理。
固然，我们还能够扶养为某一位比丘。然而必定要对比丘表达了扶养的志愿，否则比丘是不容易容易主动索要的。
其他的衣服，比丘们是不消的，比方帽子和第四件衣服。然则，能够用雨伞、或梵衲伞。梵衲伞汉地很少能见到，实正在，还便是类似于蚊帐的模样。正在丛林里翻开，一方面能够遮躲虫豸、一方面还能够遮风挡雨。别的，正在雨季光降之前，扶养雨衣、浴衣，比丘僧团还会接受。
坐具、卧具
说到坐具，首先要提示一点：约请尊者到居士家庭中暂时的坐具。和扶养为比丘，比丘的一样平常坐具。那末这个要求是差别的。
若是我们要扶养坐具大概卧具为比丘，那末颠末扶养，这一些资具将成为比丘的日常用品。那末规定会比较多一些。
首先，卧具弗成高于八指。床足不得不刻有兽形图案。禁止两个人同卧一床，所以，以两个人能平躺的床为宽大床，为不法。
坐具的划定相似，只是厥后开许，可高于八指。没有过仍旧没有能在足底雕以兽纹。
许用卧褥，但不得不填以棉、人发。其他如树叶、草、羊毛等都可。坐具上或许用座垫，然而以实用为尺度，过于美饰的，不准用。
如上，可能便是关于坐、卧具的规定。若是我们约请比丘来家庭中做客，则没有那末高的规定，一样平常的椅子都可以请尊者坐。然则没有能用狮子坐。俗家卧具一样平常亦没有许用。
不外关于坐、卧资具的规定，不管是一样平常在家人所能明白了知，假如确有发心想扶养比丘的，能够往如法的僧团中往看一下，大概就买一些现成的，那样会对照如法。
钵
假如居士要扶养钵，那一样平常就轻易一些。由于我们皆会去买，而很少有这个前提，亲手做一个为比丘。
以瓦、铁两种资料所造，禁用其他资料。
普通有大、中、小三种钵。现在普通运用的是中钵，直径大部分类似是21厘米。普通全套的，则有钵盖和钵袋等，这个，我们能够正在店里买到，不消太费心。不外汉地有很多钵，会正在上面刻字，雕花，以金线勾边，那末这一些，全是不被答应的。
资具
除以上这一些资具以外，另有其他的资具，也是我们能够行扶养的，好比针盒、腰带、滤网、剃刀、鞋。
居士关于这一些小资具的尺度，很难确准，所以，不用太甚苛求。只要到专门的商店里，购置如法的资具便可。
关于鞋，最好是塑料的；并且不准笼盖到脚面、脚根、脚尖。所以，日式的，能够夹入大脚指虎口的那种，最为适宜。
药
关于药物，普通没有认为扶养保健药。由于作为居士，很难晓得，哪些药物是如法的。而且，比丘们是不是可以食用这一些药物，这也是一个题目。
所以，关于药物，能够到本地，请知情的净人代庖，如许会比较好。关于若何请净人帮手，这一点，会在下面重点谈。
净人
这里，须要谈一个很严正的题目。关于比丘不允许具有任何情势的钱币和有价产业的题目。
这一点要提请在家人注重，不必要扶养为比丘任何情势的货泉。还不必要擅自为出家人送什么有价产业。由于作为一个清净的比丘，他必需是舍财的。
这里，就有一个题目，若是我们实在没有知道该买什么东西扶养比丘的时辰，我们能够找净人代办署理，而万万没有能对比丘说："我扶养这一些钱为您。"那样，比丘一定会默没有做声予以谢绝。
所以，我们当学会如法行扶养，我们可以说："尊者，我想扶养一些资具，请您告诉我净人是谁。"那样，比丘会示知净人的情形。
我们能够把钱为净人，托净人署理。自然，我们该当把成果通知比丘。让比丘正在恰当的时分，去处净人拿资具。
大要还便是那样，总之，我们记着一点，落发意味着舍财。所以，正命而活的比丘们，他们所利用的统统，都不属于他们的私财。是故当他们身亡以后，所利用的资具都将交给僧团，分配给其他有需要者。
女众
接下来要说的一个题目，是关于女众所刻有的。
作为女众，为了要造诣比丘的如法戒行，当有一些须知。好比，没有得与比丘私处，没有得与比丘触碰，没有得与比丘通宿一室。
哪怕是解说佛法，最好就地也是有一位有智须眉坐伴，否则，比丘将只会开示五到六句话。虽然戒律有划定，能够站起来、坐下重新说，或有其他方式可开许，然而究竟仍是找一位有智须眉坐伴，这类方式会比力便利些。
碰到女众要行扶养，则绝对不准触碰比丘。一样平常比丘会在眼前放一块布，女众能够把扶养物放在布上，则比丘可把布拖到本身身旁，再取用。
任何情况下，都没有要和比丘私处一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，须要赐顾帮衬病患的时分，亦没有许独处一室。可请男众赐顾帮衬陪夜。我们没有要有一种看法：某某比丘是我私人的，其他人没有能来赐顾帮衬。那末这类设法主意是愚痴的，如法的比丘僧团，是全人类的圣宝，没有属于任何一个人一切。所以，照旧要如法行扶养，没有可血气之勇。
关于我们来讲，若何保证本身的如法，别的还要思索是不是会影响到别人。那末这一点，作为居士，则要谨严思索，所以这里仍是需求各人相识这一些状况。
如上，简述了在家人如法扶养清净比丘僧团所需要注意的一些问题，期待这篇文章，可以使得广阔在家众进修一些相干的戒律。由于，要保证如法扶养，那末必需要先学。不学，将不大概保证如法。