问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？
答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。
至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？
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上海最适合放生的地点净土法门法师：怕耽误往生，劝母亲不要做住持，如法吗？答：如法。这管事确实对于往生有障碍，过去天台大师，就是智者大师，这是天台宗着名的祖师。传说他是释迦牟尼佛再来的，所以在日本人非常相信，天台大师就是释迦牟尼佛。他老人家是念佛往生的，这都是示现给我们看的，做榜样的。往生的时候，弟子们问他：你老人家往生是什么样的品位？他就说，如果我要不领众，就是不做住持、不做当家、不管事，我的品位很高。因为领众，当住持，所以只有五品位往生。这个五品位就是生凡圣同居土，地位并不高。
这就是说明，实在讲这是菩萨示现，那个问他的人也不是简单的人，那是问给我们听的。你愿意管事，你就牺牲了品位。这是好事情，我为众生，纵然是下品下生也值得，你带了很多人往生。可是你自己要真的有把握往生才行，你没有把握，那就麻烦；真有把握，可以。所以智者大师示现的是真有把握，牺牲品位。这就警告我们后来的人，你有没有把握？要没有把握，你就好好的去考虑。
古时候寺院里面的这些住持、当家、执事，都是佛菩萨再来的，不是凡夫！他们来接引大众，真正修行成就的是清众，他是来成就别人的，所以佛菩萨再来。现在末法时期，没有真正修行人，所以佛菩萨也不来了。这我们要晓得，佛菩萨为什么不来？我们不真修，如果说我明天就送你往生，你都吓得这里不敢来了，这还得了，这个地方到这来送死的，没有一个人敢来。我打个佛七，佛七打完，大家都往生，你在外面挂个招牌，不可能有一个人来。所以说现在人不是真心，所以佛菩萨不来。这个道理要懂，不是佛菩萨不慈悲，我们没有真心感，佛菩萨是众生有感，他就有应，我们不是真心。（净土法门法师·答香港参学同修之五十四 2006/11/17）