2010年11月1日，正在拍摄《甄嬛传》的著名演员孙俪携剧组全体演职人员放生祈福。2014年拍摄《芈月传》时，再携全体剧组放生
清华教授蒋劲松
核心提示：“上天有好生之德”的观念古来便受到中国人的认可。在佛教中国化的过程中，以慈悲心平等爱护众生的放生行为，逐渐从佛教传统成为中国人的民俗之一。然而，因为社会城市化进程的加速，自然环境的严重破坏，动物可生存范围急剧缩小，及部分放生者缺乏相关知识等原因，令本是好事的放生活动屡现争议，饱受诟病。
戒杀护生，爱护众生的慈悲之行不对吗?如果对，又为何饱受诟病?日前，清华大学清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松撰文，从多个角度对这一社会热点问题进行了全面分析。因篇幅关系，凤凰佛教《佛教观察家》栏目将对全文进行连载。今日刊登第一部分：
在佛教放生的问题上，应该避免两种极端的认识。一种是只考虑善良的动机，不管实际的后果，不研究具体物种的生活习性、放生地点的生态状况，不考虑购买生物在市场经济条件下可能产生的刺激作用，一味放生，造成好心做坏事的悲剧。另一种是不承认放生者的善良发心，不承认放生行为所产生的社会教化作用，不体谅放生者为了救护生命迫不得已的处境，过分苛刻，要求所有被放生的生命都必须活下来，而不去考虑，如果不放生，所有的生命都会被屠宰。这两种认识都有不足，都需要改进。
佛教放生中存在的弊端，今天社会大众与佛门都有所认识，应该重视，但也要注意另一种倾向。今天大众媒体和网络上看待佛教放生舆论有所偏颇，往往不去谴责那些天天残酷虐待和杀害动物的人，而对于佛教放生中存在的问题过于严苛。这背后的原因是多重的，既有对佛教的偏见，也有对于动物保护缺乏了解、不够关注的原因。许多人对于当今社会上的肉食文化、动物奴隶制中存在的问题缺乏批判能力，把杀戮现象常态化，缺乏动物伦理学的视角。更重要的是，许多人自己是吃肉的，所以，他们认可杀戮行为的必然性与合理性，对于素食的意义认识不足，对于保护动物个体的意义认识不足，还执着于人类中心主义。他们对于拯救动物免遭杀害的意义认识严重不足。
说到底，放生不当的根源还是杀生太严重了，要不是有那么多人什么都吃，乱杀生，佛教居士放什么生呢?今天放生之所以困难重重，还在于今天自然环境与古代相比恶化严重，想找到一个能让被释放的物命容易生存的环境非常困难。同时，古代社会人心淳朴，敬畏神灵，相信因果，所以放生的义举容易引发民众的惭愧心、慈悲心，让民众反省自己杀生行为的不当，激励他们逐步走上不杀、护生、素食的道路。而今天国人由于长期的无神论灌输，由于斗争学说的熏染，由于逐利思潮的影响，不信因果，戾气炽盛，贪欲泛滥，放生的教化作用往往一时间难以实现。这些都严重地限制了放生的积极影响。
即使如此，佛教放生再有不足，再欠考虑，也是试图减少杀生的善良之举。放生活动有不足可以批评，可以劝告，应该改进，但是，对于当今社会上非常严重的捕猎、买卖、杀害、食用野生动物视而不见，对于虐食虐杀动物现象视而不见，对于食用猫狗肉的现象视而不见，却只盯着放生考虑不周的缺点狠批，似有本末倒置、比例不当的问题。动保界、环保界对佛教界放生不当批评的过分严苛，是阻碍动保界、环保界与佛教界合作的一个重要原因。
在佛教放生的问题上，人们对于佛教放生问题复杂性的认识常有不足，经常只以单一视角看待佛教放生，没有认识到佛教放生具有双重属性：自然属性和宗教属性。因为放生涉及到被救助的动物，动物所生存的环境，这些都是自然科学研究的对象，遵循自然规律，所以佛教放生应尊重科学，应该尽可能向专家请教学习，避免好心办错事。另一方面，佛教放生又有其崇高的宗教属性，涉及到微妙的感应和心性层面，又不能简单地以科学主义的态度粗暴地否定放生的宗教意义，如给物命超度，使其来生摆脱畜生道的痛苦，转生为人乃至往生西方净土;通过放生活动，是参加放生者积福消业长养慈悲心等等。放生的宗教属性同样要尊重。
佛教放生的正面意义不容轻视。放生的教育感化作用不可低估，许多佛教徒因此而逐步走上素食戒杀的道路，这是今天许多动保人士应该学习的。不当放生的问题应当指出，应当引起高度重视，但是，另一方面，也不宜夸大放生存在的问题。从网络和媒体的报道看，我认为今天对于放生存在的问题有过度渲染和夸大的现象。
1、以偏概全，往往把媒体上揭露出来的最严重、最糟糕的不当放生当作所有放生活动的共同特点。不是批评那些不负责任的不当放生，而是不分青红皂白否定所有的佛教放生，这对于那些认真严肃的放生者是缺乏公平的。
2、在指出放生不当的问题时，往往不能公正地、实事求是地承认放生活动带来的正面影响。
3、缺乏分析，把不同性质的问题混为一谈，这就会造成严重的误导。
放生金色的蛇比如，由于放生不当凭空滋生出来的对动物、对环境的伤害，这往往凭空制造了本来不会发生的杀生现象。这是我们最应该努力避免的，一旦发生，我们要深切忏悔。
而由于放生不当造成对拯救动物效率的降低，比如说，由于放生仪轨时间太长导致某些物命死亡，由于放生环境不适合，造成某些物命死亡或者被贪婪之徒重新捕获等等。这当然也要检讨，也是放生过程中的重要失误。但是，这种现象就不能简单地说是放生变成杀生。因为，在市场出售的那些物命，如果不去买来放生，它们是注定要被宰杀的。今天虽然由于放生不当，没有能全部挽救其生命，只要能挽救一部分生命，哪怕没有挽救生命，仅仅让这些生命与佛法结缘，也仍然是功德无量。
还有，在批评放生不当刺激杀生产业链的时候，也要具体分析，避免迷信市场神话，要考虑人质被绑架时家属的困境。当有绑匪绑架人质，索要赎金时，几乎在所有的情况下，警察都劝家属不要轻易给付赎金，因为那样一来就会鼓励绑架人质的罪恶勾当。但是，家属救人心切，往往宁愿花钱也要拯救人质。每当这种事情发生时，我们可能对此行为造成的不良后果感到惋惜，但是，几乎没有什么人会指责家属，一般的反应都是痛恨绑匪的凶残贪婪，如果绑架事件频发，我们也往往会对警察部门打击犯罪不力提出批评。其实，今天佛教徒花钱赎买物命放生的举动，与绑票家属交钱赎人的做法毫无二致。根本原因就是，当今中国大陆整个社会缺乏护生理念，对于杀害畜生道众生的做法毫无批评，完全认可，甚至法律还保护这种杀戮行为。在此情况下，佛教徒花钱赎买放生的做法既是不得已的选择，本身也是对这种社会秩序的严正抗议和彻底批判，意义深远，不容忽视。
佛教徒放生的努力应该得到充分肯定。今天在动保界一提到放生，几乎所有人都不假思索地口诛笔伐。其实，如果在网上注意搜索相关信息，或者与放生者多一点交流的话，就会发现放生者也不是许多人想象的那样无知，那样盲目。他们许多人都已经注意到了放生的复杂性，注意选择合适的物种、合适的放生地点，开始注意放生过程、方法了。有的放生组织会请教从事水产养殖的业者，请教有关专家，尽量减少对环境的影响，减少物命在放生过程中和之后的死亡，也注意避免外来物种入侵的问题。总之，那么多人在放生，肯定有不够如法、不够科学的地方，但是不应该夸大，更不应该因噎废食，一棍子全打死，应该具体问题具体分析。
搞好佛教放生，避免不当放生的弊端，需要全面认识佛教放生的双重属性，需要不同背景的法师、居士、专家、学者，相互交流，加深理解，求同存异，彼此增上。
(转载)
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
风雨无阻放生路——坤法居士中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学时光荏苒，人生如梦，在不知不觉中，我接触佛法到放生已经有几年了，自己也从一个懵懵懂懂的束缚于生活与无明的凡夫俗子，升华为一个心怀感恩的佛门弟子，这几年看到各位师兄的感应文章，再回顾自己的学佛历程时，也有过心怀千言一吐为快的冲动，但自己却一直疏于动笔，主要是觉得自己文字功底比较差，人也比较懒，但师兄们一篇又一篇的心灵美文让我同沾法喜的同时也深受鼓舞，也自告奋勇写一篇文章聊一下自己的学佛和放生的历程，愿以此增强各位同修的信心，也希望更多的人能加入到放生队伍中来，一同领略佛法的慈悲和魅力！
我放生这几年来真可谓感悟良多，无论从心理上还是从生活上都对我的人生有一个很大的改观，当我试着一件件梳理过去往事的时候，很是惊奇的发现种种的感应无处不在，有的自己都感觉不可思议，却又那样的真切，或许在某些人看来这些都只是心理作用而已，但他们的出现一次又一次的加深了我对生活和佛法的信心，一次又一次的激励着我为成为一个正信的佛弟子而不懈的努力着。直到动笔的现在我都觉着内心似乎有股暖流涌动，我对佛菩萨和师父的慈悲教导而感恩，也为自己这几年的转变而感动！
记得有一年儿子生日，恰逢寺院组织放生。作为一个母亲能在儿子生日当天放生，以这样一种特殊的方式帮儿子祈福，真的让我兴奋不已。放生前一晚就做了一个非常殊胜的梦，梦见我在一个透明的大圆筒里，周围很多鱼在很快乐地围着我转，好像在感恩我给他们放生，观世音菩萨现身上方为我和鱼儿们加持，那是我梦中第一次出现观世音菩萨，当时心情异常激动。
醒后心中的兴奋仍未退去，只是觉得有些奇怪，怎么会梦到观世音菩萨，而不是阿弥陀佛呢？（我之前放生都是请的阿弥陀佛像，日常功课也是念佛为主），到了寺院放生时，发现当天迎请的居然就是观世音菩萨像，那种感觉很神奇也让我惊讶不已。这或许就是冥冥之中观世音菩萨的加持，抑或是我与菩萨的深厚缘分，自此之后的放生，每次迎请的都是观世音菩萨像。
放生的感受第二件事，有天晚上于半梦半醒之间，非常清晰地梦见一个比儿子大的男孩子从我床上起来走了，长得和儿子很像，看得出他对我没有仇恨，也没有特别的喜悦，只是告诉我最好做一场法事，当时的感觉就是以前流产的孩子，但醒来后整个人轻松很多，我想这大概是把他度走了吧。（这是否和我参加放生有关。是不是通过放生，长养慈悲，化解了很多之前的冤亲债主呢。）
第三件事就是儿子今年高考参加了自主招生考试，今年各高校自主招生很严格，能够通过的比例比较低。我们这边报名的有三十多人，但真正通过的也就三个，最关键的是这三个学生的家长都是信佛的，我和另一位学生家长参加放生已经有几年了，剩下的一位学生家长也经常去开福寺做义工。我们家长自己都很清楚，这三个孩子在这三十多位学生中并不是最优秀的，能够从众多的考子中脱颖而出，通过严格的考试，或许可以说有运气的成分，但幸运如此巧合的垂青放生和佛法结缘的家庭，或许用佛力加持来解释最为合适吧。
东莞哪里放生第四件事，就是从参加放生以来，我觉得自己的性格变了好多，因为十年前婚姻解体的关系，我一直沉溺在痛苦之中不能自拔，觉得自己很委屈，想不明白为啥我一心想做贤妻良母，全心全意为爱付出，为家付出，却还是遭遇背叛，一度处于自我折磨中，内分泌也失调，对人也产生了信任危机，对我的前夫充满了仇恨。
自从参加放生后，每次看到师兄们我就觉得很亲切，很放松，内心趋于平静，同师兄们接触也是带着完全的信任，通过融入这样一个融洽和谐的团队，自己也从痛苦中慢慢走了出来，精神状态也变得非常好，同事关系也变得非常和谐。在放生过程中，也想明白了很多事情：我们认为自己善良，却往往在餐桌上要吃现杀的鱼;甚至为了现有的物质与名利，去堕胎、流产，美其名曰，国家计划生育不允许；我们打着爱的名义苦苦纠缠，却不能放手做到真诚祝福。
通过放生，才让人明白，我们之前所谓的善良，跳不出我们内心自我的范畴，而我们的自我，同佛菩萨广大如虚空的慈悲心相比，真的太渺小了，无怪乎“善良”却总是遭遇挫折。也通过放生，我们的心量在扩大，云端佛学，慈悲心在长养，生活中的“福报”，终会是水到渠成、自然而然的事情。佛门六度波罗蜜，第一是布施，而放生具足圆满“财布施，法布施和无畏布施”三种功德，自是培福增慧第一“法宝”。自放生后，我的经济收入在不断增加，手头上也有些余钱，以前都是负债度日。
儿子也比以前听话了，饮食上也不再像以前那样无肉不欢；家里有蟑螂之类的，他也能坦然地置之不理了，以前可是看见了一定会打死的；出门也会帮我背背包，也会哄他外婆开心了，以前可是把老人往回撵呢（主要是老人看到他有些事情做得不对唠叨他）。看到同事为他的女儿头痛，我就劝他学佛放生，也许是机缘不成熟，他始终不信，看到他很痛苦，在庆幸自己选择了正确方向的同时，又为众生业障加身、福报浅薄而心痛。放生，对我的影响，不仅仅体现在感应、福报等方面，生活中的点滴，思维中的相续，都在体现着放生给我带来正能量的影响。
上周放生的时候，我迟到了，但却捡了四条鱼，其中一条小鱼身子已经被分割成三截了，仅有一点点皮肉相连，看着它，我感觉到生命的脆弱，把它捡起放到我们的放生箱里，希望它能籍此因缘在佛力的加持下，来生勿入恶道，得闻佛法早日能脱离生死苦海。
看到湖南台在播放的变形计，很突发奇想地想如果有人能够拍一个人和动物的变形多好，让那些屠夫做一个案板上的鱼，切身体会一下那撕心裂肺的痛楚之后也许他们就会放下屠刀了。其实，在佛菩萨的眼里，众生在六道轮回中不停上演变形记，只因我们慧眼未开，所以看不到。屠夫今生做人，如果不能放下屠刀，下辈子就不知道堕落何处了。也许他与被杀动物之间互换角色，今生债下生还，在杀与被杀之间，冤冤相报，无始无终，可悲可叹。
放生使我重获新生，以上是我放生以来的真实感受和经历。非常庆幸自己今生能闻佛法，也切实感受到佛法所言真实不虚。这么多师兄能坚持放生这么多年，其内在动力，无非是本有的慈悲佛性，当我们通过放生将佛性一点点挖掘出来，最后身心充满，这才是真正幸福和快乐所在。
感恩师兄们的发心护持和多年来风雨无阻的参与放生，感恩一切！阿弥陀佛。