问：第六个问题，全家人都不肯学佛，甚至於还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？
老法师答：念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍，你就著重实质不要去著重形式；形式，当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠「阿弥陀佛」，你家里人看见就头痛。我拿一张报纸，人家看到我好像在看报纸，我一个字作一个念珠，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一样计数！他就看不出来了；看到你还挺用功的，你每天在读书。方式很多，自己要会用，不拘於这些形式。到你念到功夫清净的时候，他就会来问你，那总得要有个十年、二十年的功夫，你全家人都会得度，为什么？相貌不一样。
念佛的人，我常常讲，你念佛功夫在哪里？从你相貌上看；你是不是真有功夫？从你体质上看。相貌改变了，身体强壮了，这人家很羡慕，不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的？我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号，每天读几部经，心地清净慈悲没有恶念，所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人，相上都有杀气，看到的人感到恐怖。这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。
我这些年来参加许多国际会议，也访问过一些专家学者们，每个人见我，一定会问我：法师，你用什么方法保养身体的？都要问这些话。这是什么？这是事实证明。我告诉他们，因为他们有很多不是学佛的，甚至於还是信仰其他宗教的，我们不想改变他的信仰，我就告诉他：我保养的方法是清净心，心地清净；素食，饮食有节制，不吃零食；生活很正常、有规律。我告诉他，清净心跟吃素（素食）。那素食有时候对他们很为难，我就告诉他，现在的肉食带的细菌、病菌很多，要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃，今天的肉食，你要知道之后，你不敢吃。那些养猪养鸡，他怎么养的？都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看，你就晓得，小鸡孵出来之后都是关在笼子里头，喂它的是化学饲料，所以你看它长得很快，像吹气一样。
我好像是在前年，在山东庆云参观一个养鸭场，我跟很多同学说了，我去看的时候，养鸭场的人拿了一只小鸭，那个小鸭有我的手掌大，有这么大，他问我：法师，你看这只鸭子出生几天？我看那个样子至少一个星期，应该是一个星期到十天，它才能长那么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，我说：你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了？他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话，我就告诉很多同修，以后鸡蛋、鸭蛋不能吃，为什么？它不正常。你常常吃那个东西，你慢慢就长奇奇怪怪的病，就这么个道理，那不正常。我们从前在农村里面，鸡跟鸭要长大，总得要半年这么长的时间，它怎么两个星期就长那么大？你说多可怕！那一只猪长大拿出去卖，大概不到两个月，不像话，现在，你还敢吃？这一定要知道。所以懂得善巧方便，念佛是很不容易遭受人障碍的，他在心里念，不表现在外面。
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十九）（共一集）
老法师主讲2006/3/24 讲于 香港佛陀教育协会
普为父母师长、历劫冤亲、网络道场波旬菩萨及一切有缘众生回向：
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
自从学佛了以后，就总想用佛法来指导自己的生活、事业、交友等。在和朋友交流的时候，谈到一些话题，经常觉得需要用佛法来说明一些事情，觉得拿佛法来说，才能把道理说的最明白。但我又担心，自己三宝的力量不够强，讲的不圆满，从而让别人对佛法产生误解和抵触。可是不用佛法说吧，又觉得说不到位，说不透彻，经常存在这样一些困惑，请法师开示。
你的困惑我明白了。所有学佛的人，都有一段时间存在你这种困惑。这些困惑，都来源于自己，所以，我也经常给大家在说，学佛的人一定要戒掉三种着急，也就是要守“三戒”。
这三个着急的第一个着急，就是一接触到佛法时，就觉得说：哎呀，这个佛好得很呢!就觉得自己学得太迟了，很着急，怕自己时间不够用，就拼命去学，什么都想学，什么都想知道，害怕自己落了哪部经，错过拜见哪个师父，一天到晚很着急，很有使命感。这是第一个着急。
接下来是什么?就是急着去给朋友们推销，这是第二个着急。哎呀，佛这么好，应该跟朋友们分享，应该让他们都来学佛，都让他们接触佛的最高智慧，你看佛多好!就拼命推销，着急当推销员：你看看，佛多好!佛经多好!送给你一本，好好读!人家见你这个样子，就把你当神经病。
第三个着急是：推销了一整，这些人都不信，不学。你就觉得说，佛这么好，这些人却不信，于是，就替他们着急、替他们难受，觉得他们没有福报，见了面也不和他们不说话——不学佛还跟他说什么话。朋友与朋友之间，就开始搞矛盾。
这三个着急啊，是三戒!我奉劝大家，要记住这三条戒。
第一要戒：一开始学佛，不要怕自己时间不够用。时间有的是，只要这一刻，你这口气还在，你都有时间，所以，不会来不及。然后，不要期望把所有的佛经都读遍，你读不遍。像我在佛学院读这么多年，每天读，也没有把佛经都读遍。三藏十二部经典那么多部经，哪个人能把它们都读遍?所以，不要害怕没有把佛经都读完。没有读完，下辈子再接着读，怕什么?所以，不要着急读很多经。你只要专注读一本，或者专注于一门，该念佛就念佛，该做什么就做什么，不要贪图多，也不要着急。着急学很多是错误的，因为当你的身体负载不过来的时候，你就会崩溃了，就会全部拿掉了，这是第一个戒。
第二戒是不当救世主。这也是很多人爱犯的毛病，想当救世主，想要帮助所有的朋友!那是一个很好的愿望!我们学佛，要先发愿：度一切众生!这是对的，这是根本。但是，在度别人之前，我们先要度自己!学佛，先要自己受用。如果我们光是用嘴巴去告诉别人，说学佛有多么好，别人是不会听的。因为他也有嘴巴，他不是没有嘴巴，很需要你说话!他不需要!
放生仪轨唱诵完整版怎样放生可以生儿子我们知道佛很好，也知道通过佛法能够帮助这些朋友们，但是，要看时机因缘。你帮助他，不是去告诉他一个道理，而是用你的身体力行去示范。如果你通过学佛进步了，改变了很多，整个人生都变了，你的朋友们一看，会发现说：咦，这个人跟原来不一样了，原来的那些毛病，现在都没了;过去爱干的那些坏事，现在都不干了。他们就会想：哎，这个人为什么变化这么大呢?然后，他们就会去探寻你这个人到底在干什么。因为人都是喜欢猎奇的啊，这也是我们中国人最爱干的!
当你产生变化了，这个时间，你周边所有相关的人，或者不相关的人，就都会盯着你，琢磨你在干什么。当他们发现说，你一下班回家，就开始在那边诵经，在那边打坐、念阿弥陀佛，就会琢磨到说：哎呀，这个人之所以有这么大变化，原来是因为学佛!当他发现这个大秘密了，就会想：哎呀，不得了，原来学佛这么好!这个时候，他就会想学了，也就会来找你。当他找到你了，时机因缘到了，这个时候，该是给他说什么，你就都说给他;该是要送什么东西，你就送给他，不能小气。如果他觉得你供的这个佛好得很，想要，那就送给他，让他拿回家供去。他没有佛经，你就想办法去找，也可以到素心铭这里来拿，这里有好多佛经。或者到哪个庙去买几本送给他，让他好好读。到这个时候，他有学佛的意识了，才能够有那个精神去学;你在这个时候帮助他，也才能够真正帮助到他。
如果你自己没有改变，光是觉得佛好得很，想要用佛来帮助他们，那你非但一点都帮不到他们，反过来，还会被他们当成神经病，以后，他们也不会跟你交往了，认为你这个人已经完了。所以，大家一定要记住这第二个戒!
学佛首先要改变自己，而不要想去改变别人。我们只能通过改变自己，然后去影响别人，这样，才能对别人有真正的帮助。一定不要拿道理去帮助他们!中国人不缺道理，有的是道理。想要帮助朋友，想要用佛法来帮助他们，也是要用你的行为去感化他们;没有必要去说，光说，他们是听不进去的。时机因缘没有到的时候，无论你说什么，他们都听不进去的。有时候，人家碍于面子，表面上会说：你说的很有道理!那只是敷衍你一下，让你觉得，他接受了。其实，他没接受。暗地里，他还觉得你这个人中邪了，有一根筋断了。以后，在跟其他朋友聊天的时候，他就会说，你这个朋友现在中邪了。所以，一定要戒掉这第二个着急。这个毛病很多人都爱犯，大家一定不要去走这个弯。原来，我都犯过，刚出家不久的时候，都犯过。但很快，发现这是个毛病，是不对的，一定要走出来。
最后一个戒，是要戒掉第三个着急：佛法这么好，他没有去学习，为此很着急。大家一定要戒掉这个着急!学佛也要很多因缘，时机因缘没有到，你八抬大轿也抬不来的，没有用的。人各有因缘，各有福报，所以，不要着急。想要帮助他们，先要帮助自己。把自己改造好了，别人就会受益。
(问：我到不是急着要向朋友们推销佛法，只是在和他们谈论生活工作的时候，经常觉得只有用佛经上的一些话，或者是佛的思想来表达，才最贴心、最有力量。我的问题是：因为我觉得自己对佛法的理解还很粗浅，所以，就总担心，如果自己讲不好，就会导致别人谤佛。)
我明白你的意思。素心铭二楼有我一幅画，大致内容是三个人站在悬崖边的一个平台上。我在旁边题了一句话：“因心有差别，乃见悟何殊!”就是说，因为每个人心里面装的东西不一样，意识形态不一样，所以，即使是站在同样一个地方、同样一个平台上看待同样一个景色，所看到的、所感受到的，也都不一样。同样的道理，朋友们之间，每个人的思想层次不一样，所以，在看待问题的时候，要允许不一样，一定不能拿自己学佛的高度，拿佛经的伟大，来套这些朋友们，想要去左右他们、帮助他们，让他们从中得到些什么。
原来有个禅师，曹洞宗的，他说了一句话，大概的意思是：这个水啊，高处高平，低处低平。你看这个水啊，无论什么时候看到，它都是平的，在高处，它是高平;在低处，它是低平，明白这个道理不?思想层次达到了一个高度，到达了一个平面，才能说一个层次的话，比如在座的大家都在学佛，思想差不多是一个层次的，那你们就可以说一个层次的话。只有一个层次的人，才能说一个层次的话，懂不懂?如果今天在一起的这帮朋友，只能讲一些码头文化，那么，你这个时候就要做到低处低平。既然站在了低处，那你跟这些人聊时，就要聊点码头文化。如果你跟这些属于码头文化的人探讨高尚文化，那你本身就是不对吗!
学佛以后，开智慧以后，一定要学会分辩不同的场合，学会分辨不同的根性。同样是帮助，但面对不同的人，要用不同的方法，那要怎么来做呢?观音菩萨普度众生，是“应以何身得度，即现何身而为说法。”当他帮助乞丐的时候，他就现乞丐身，把自己弄成乞丐的样子，站在这些乞丐之中，说些乞丐的话，跟他们探讨哪条街、哪几家有好吃的，哪几家比较大方，哪几家比较小气，就探讨这些东西。帮助人，要先和他们交心，然后，才能帮助到他们。观音菩萨见了乞丐，绝不会跟他们说：哎呀，这当乞丐有多么痛苦了，你们不要当乞丐!他们不当乞丐干什么?当国家总理去吗?如果是这样，那叫不切实际，叫没有因机而施教。这就叫高处高平、低处低平!
我们帮助人、和人聊天时也一样，也要做到高处高平、低处低平，要碰到哪儿，平到哪儿，跟水一样。在跟朋友们聊天时，首先要知道他们是什么层次，一定要分清这个问题。把这个问题弄清楚了，那就什么问题都没有了。