以下是发生在末学我身上的真人真事。
我，女，上海人，今年29岁。
中医说：外不治藓，内不治喘。由于末学我过敏体质，小时候生了多年的过敏性哮喘。后来发育长身体的时候带好了。没想到，自2008年来面部又患上了过敏性皮炎。因为面部红肿发炎蜕皮瘙痒让我倍感痛苦。夜夜不能安眠（因为极度瘙痒，特别是晚上）；面部红肿蜕皮更加影响了我原本体面的外企高管秘书工作。
这两年多来，我和我的家人身心疲惫，跑了很多医院（新华医院，华山医院，龙华医院），光激素针就打了3次，开瑞坦不知道吃掉多少盒。皮肤的反复（瘙痒干燥蜕皮）让我非常的绝望和自卑，吃不好、睡不好（瘙痒难忍），我更是跑到国外去修养（在上海，我真的不知道脸对什么过敏，因为身上皮肤很好，就脸不好，我化妆品也不用，所以索性离开上海），可是在国外，虽然空气好，水质好，人少，但是我的脸也还是不见好。
今年年初，我从国外回来，可能是老天爷和菩萨发慈悲，我的姨妈和我的二阿姨居然同时提到一个93岁高龄在家坐诊专门看皮肤科的的老中医（我姨妈那儿是她的老同事说起的，我二阿姨那儿是她的邻居说起的）。今年，3月5日，也就是1个多月前，我怀着试试看的心情（说实话，那时候真不报什么希望），去了老中医家。老中医只有每周六和日上午问诊，四面八方过去看病的人真的很多，而且都是看皮肤的。大多数都是患有湿疹奶藓的宝宝，还有像我这样患过敏性皮炎的，还有看青春痘的。老中医虽然93岁了，但看上去非常健朗（除了耳朵听里不太好）。坐在他身旁的是他的老伴，看上去身体也很好，她帮忙抄中医药方。夫妇俩人真是好人，救人除病，好人好报，怪不得那么长寿。老爷爷非常耐心地搭脉，看舌苔，看脸，问情况。让我真得很感动。最后还鼓励我说："你的病2年多了，是顽固性过敏性皮炎，但是能治好，只要你配合我，要有信心。"最后老爷爷给了我2盒绿色的祖传药膏涂脸，还有开了7贴的中药。一共才收了我150元。老爷爷老婆婆夫妇俩心地非常善良，钱一分不会多收，而且老爷爷第一次看病人，只要发觉他看不好这个病，就会对病人明说他看不好，决不浪费病人的时间和钱。
3月5日，第一次去看病。回来就涂药膏，喝中药。3月6日，生平第一次买泥鳅，买虾，和妈妈去黄兴公园放生。（也就是从那天开始，我真正开始接触佛法，看了很多关于佛教的网站）接下去的日子到现在，我几乎每个星期都会买些泥鳅，河虾，螺蛳，河鲫鱼去黄兴公园，兰州路桥放生。观音娘娘的生日（二月十九）我也去静安寺敬香拜佛。平时发善心做好事，从身边做起，从小事做起，诸如给路上乞讨卖艺者财布施。公共汽车地铁上给老人让座等等。最重要的就是尊敬孝敬父母，怀着一颗感恩的心。还有就是深信三世因果报应（在菩萨面前，父母面前忏悔，忏悔以前做错很多事情说错很多话等等）
南无阿弥陀佛，南无大慈大悲观世音菩萨，南无地藏王菩萨！
没想到奇迹真的发生了，我的脸渐渐的不痒了也不红肿了，晚上睡得着了，不用手抓挠了，蜕皮干燥的现象也没了。到现在一个多月时间，我的脸基本已经康复（除了2年多发炎红肿形成的微微的色素沉淀）现在家人朋友们看我，几乎看不出我的脸过敏。皮肤油油的光光的。当然我现在还是继续在吃中药和涂药膏的，因为怕反复，还是需要巩固。
我真得很感激很感激很感激。感激老中医救了我，感谢菩萨救了我。真的救了我。
接下去，也就是现在，我开始积极找工作，希望我的生活能够步入正轨。我也希望菩萨能保佑我，找到一份好的工作，重新开始赚钱后，我愿意多多布施，多多放生，多多孝敬父母，多多帮助身边需要帮助的人！我相信，只要虔诚发善心，菩萨是有求必应的。脸好了，接下去就是找工作。我也是抱着一颗一切随缘的心态。相信工作，老板，同事也都是要讲缘分的。
南无阿弥陀佛！
觉·教导的智慧
郑石岩
第九章 结语——对生命的敬重
每一个人的天赋不同，环境各异，但却有一个共同的使命；认识生命的意义，接纳自己，然后悦乐地展现自己的人生，并负起责任。
我认为教育应该建立在对生命的敬重、了解和终极关怀上。每一个人的天赋不同、环境各异，但却有一个共同的使命：认识生命的意义，接纳自己，然后悦乐的展现他的人生，并负起责任。
展现自己是一件悦乐而有意义的事，还定自己摹仿别人便是一种严重的压抑，它会令人疯狂。就教师而言，教学就是他生命的展现。对父母而言，花心血去教育子女也是生命繁衍的使命。人一旦扮演了教导的角色，而不能展现那个角色的功能，就会产生疏离和自我否定，同时也会造成下一代心智成长的障碍。因此，教育这件事情，关系著教导者自己的生命意义，也牵系著学生与整个社会的脉动。
教导者的教育活动，脱离不了社会文化和历史繁衍的因果链。今天你所教的正是明天你自己要受的。今天所作所为就成为明日自己生命现象的一部分。我深信教师职责之重大。当然，各行各业的每一个个人，也都一样。
科学证验不了生命的永恒性，使许多人怀疑生命就是那么的无奈与虚无。但你也要认识到，除了科学之外，我们还活在哲学、宗教和对自己的期许与希望之中。因此，我们需要用禅的清醒慧眼，在既有的科学、人文与宗教之上，去省思生命的终极意义和教育的理念。我认为禅学不在于提供一个令大家一同遵行的哲理，也不是要告诉价你信仰什么、做些什么，而是要你去关心生命的终究圆满之道：清醒与慈悲。
今(民国八十)年的十月十二日晚间，我应激参加由毕视、天下文化出版公司和远见杂志社合办“科学与人文的夜话”节目。这次的主题早“生命的繁复多样”，由周成功教授和我一同主讲。这次演讲会把讲者与听众一同带入对生命的敬重与终极关怀，这是很难得、很令人感动的心灵之旅，有多位听众朋友和我站在华视门廊，为此交谈到深夜。
与谈者之中有大学生，有社会青年，有从事谘商工作者。我们的话题还是围绕在对生命的敬重与心智的开展上。这次会外交谈，似乎有一个默契一般的结论：人只有透过醒觉和慈悲之心才能把握生命的意义，才能看出生命的希望，才能使自己得到心智的开展与肯定。
交谈之中，有一位朋友提及现代教育的缺点说，今天在教育上非常忽略生命的认识与启发。我们的教育几乎偏离这个最重要的课题，以致许多人生活在迷失、心理困扰与挣扎之中。这位朋友的指陈，一直缭绕著我对教育的思考。
我认为教育一定要建立在智慧与爱的信念上。也许这就是佛典上所说的“悲智双运”修行法门。我觉得要让现代人接受这个道德律一般的信念似乎很难。因为我们已学会一种思考上的刻板习惯：没有科学作背景的东西是不能接受的。于是，现在我想引用穆迪(Ｒaymond A.Moody)对生命临终的研究报告，给你在教育思考上作参考。我知道这篇报告有很多的限限制，但他已经尽力而为。他的研究发现，可以做为一个头脑清楚的人，思索生命意义的重要资料。
穆迪是美国的医生，他在一九七五年出版一本书叫《来生》(Life After Life)。他搜集访问了一五Ｏ个死而复生的个案，进行临死经验的研究。他发现人在死后，还有另一个“身体”存在与延续。在这本书中，他叙述普遍对死亡的经验之一是：
“在我研究过死而复活的案例中，最难令人置信，而且对当事人影响最深的一个共同点，就是他们遇到一片强烈的光。一般说来，它刚出现时，朦胧暗淡，但很快就越来越亮，最后达到尘世间所无的灿烂强度。没有人那片光是个人形表示怀疑，而且那是一个很清楚的人。这形体对将死的人散发著爱与温暖，非言语所能形容。他们感到全身笼罩、融合于其中。”
“光之人形出现不久，就开始和当事人沟通心意。这是一种直接的沟通，是毫无阻碍的思想交流。和我谈过话的人，都试著把那些思想归纳为：你准备好去死了吗？你这一生做了什么可以展示给我看？你这一生所作所为，自己觉得满意吗？光之形体为当事人展现其生平回顾的全景。”
“这种回顾来得极快，每件往事立即出现，照尘世的时间观念，只是心灵之眼一瞥即知的刹那而已。向我报告的人都同意，回顾的情景十分清晰生动。他们目击展现的情景，似乎著重在做人的两大要端：爱人和求知。”
一个人的放生仪轨“从那些濒临死亡者的经验中，似乎得到显然一致的教训。几乎每个人都强调今世要培养一种极难得的深厚爱心去爱别人。有个见到光之形体的男子，甚至当他毕生往事呈现在那形体之前时，他仍然受到完全的爱宠与接纳。他觉得那光的形体问他是否也能这样去爱别人。他现在认为在有生之年，决以此为己任。”
“此外，还有许多人强调寻求新知的重要性。在他们的经验中，他们深深感到，甚至在去世之后，撷取知识仍继续进行。有一位女士自从经历死亡之后，就充分利用所能得到受教育的机会。另一位男子则建议：不论你多大年纪，千万别停止学习。照我看，这是一直进行到永恒的过程。”
我深信人是自爱的，在体悟生死大事之时，才会提升到博爱的精神生活层面，展现著大乘佛法的胸襟——“无缘大慈，同体大悲”。这种民胞物与襟怀，在儒、释、道乃至基督的崇高教诫中是无分轩轾的。而这种人性之光辉正是生命之美与悦乐。
做为一个老师和父母、必须对生命的终极意义有所体认，然后才能摆脱尘世中的种种无谓纷扰和引诱，并知道自己该做些什么。也只有能认识生命是永恒的，才会体验到必须为自己和别人负责。如果每一位老师和父母能体验到这一点，很自然的知道该教给孩子些什么。