问：佛法中所说的“业障”和民间说法的“冤亲债主”有什么关系？是同或不同？
答：我们不要去管什么“民间”的，或者“官方”的说法，我们不去这么分别。我们就从佛法真实义的角度，用佛法的正理、智慧，去研究和剖析这个问题。在师父个人的理解里，所谓的“业障”和“冤亲债主”，是可以划等号的。不过我的定义，和你所讲的“民间”的定义和理解可能是不同的。
所谓“冤亲债主”，既有那种无情无形的一类，也有所谓的“有情众生”，特别是跟我们有恶缘的众生，什么都有。其实这些业障也好，冤亲债主也好，师父以前也都讲过相关的话题，但是你们从来没有真正地去深思，去举一反三。
注意！不管是有形的还是无形的冤亲债主，不管是有情的还是无情的冤亲债主，所有的这些业障和冤亲债主，归根结底，都是由我们的“心”引发的！都是由“我”，由“自我”引发的！所有业障和冤亲债主，追本溯源，都是来自于我们的内心。最大的业障和冤亲债主，就是自我，就是我们自己！不是别人，不是外在的！所以你把握这个根本点之后，那其实要谈修行和对治，这个问题就很简单了。
你不用管这个业障的具体显现是什么，是工作中的业障，是跟同事的不和？还是家庭的业障，跟老公、老婆吵架？还是说丢了钱包？还是说中了彩票？不管是顺的还是逆的境界，都是落在我们的自身，都是因为有“我”，所以最大的业障和冤亲债主其实是“自我”，是我们自己！你需要去降服、去察觉、去突破的唯一的业障和冤亲债主就是你自己，不是别人！了解这个意思吗？把握这个原则之后，在很多修行法门上就可以一通百通，就不会被那些似是而非的花言巧语，被那些扭曲的邪见谬行所误导了。
当我们把握住“自己才是最大的业障和冤亲债主”这个根本知见、根本点之后，那么我们要修行、要解决的问题就是向内求，就不会向外求了。很多人在这点上，就被你说的那些误导给带歪了。在他们想象中，需要解决的是外在的那些业障和冤亲债主，他们想要解决想象中的那些恶鬼众生，想要改变世界，改变环境，忘了其实真正最需要解决的是自己！
很多人就是被这种似是而非的、误导性的言论带离了佛法修持的核心宗旨——“心外求法，即是外道”！这种邪知邪见，这种误导性的知见，是很微妙、很可怕的，害人于无形中，断人慧命于无形中。这种说法，其实可以定义为是附佛外道、邪魔外道的邪见。如果我们自己非常清晰，佛法与外道修行的不共之处，能把这个搞清楚的话，这种说法你一听就知道问题出在哪里，会把众生引导到哪个方向？一听就知道它是不是有问题？如果你听不出来，那说明什么？说明你还有很多基础的工作需要做，说明你在基础的闻思修上、在基础的知见上还没有过关，是不是这样？那么你就应该补课，花点时间把佛法正见这个基础、把这一课补好来。否则很容易在盲修瞎练的过程中，被带歪了，被带到阴沟里都不知道。这个问题说小可不小，它其实是个很根本、很原则性的、很严重的问题，很多人就是在这些很微细的知见上不清晰，不断地偏离正道，一偏之后就越偏越远，“失之毫厘，谬之千里”，那就很可惜很可怜了。
定弘法师：孩子还是个婴儿，那我自己往生还是留下照顾孩子长大？问：第十七个问题，我看到《往生转》上写著，有一个女人念佛预知时至，自在往生后留下两个小孩无人照顾，她一定可以想什么时候往生都可以，为什么不先照顾两个孩子长大成人？她能生净土，一定很善良，为什么要撇下孩子就走了？打比方说，我有一天能够自在往生的话，当然现在是一点修行功夫也没有，我的孩子还是个婴儿，那我自己往生还是留下照顾孩子长大？我不明白，请法师开示。
定弘法师答：妳问这个问题，可见得你是没放下，所以妳现在妳肯定是不能往生。阿弥陀佛来接妳，妳都不肯走，所以阿弥陀佛也不会来，这就是妳对孩子的情执。阿弥陀佛也能隨顺，只好等到妳把孩子都养大了，自己也老了，临命终的时候，真的什么都可以不牵挂了，阿弥陀佛才来。怕就怕在妳那个牵掛到老都不肯放下，那这一生妳就完了。所以人家《往生传》里面的这位善女人，她真放下了，她是不是对孩子不慈悲？不是。因为她明瞭，她现在往生西方，马上能乘愿再来，这个时候照顾孩子，比现在她照顾孩子要好一万倍都不止。乘愿再来的时候就是阿惟越致菩萨了，现在妳还是凡夫，怎么能比？
不仅是对自己的孩子，对自己生生世世乃至今生一切家亲眷属，都要用这个心態。我要念佛往生了，我乘愿再来才能真正照顾他们。现在確確实实力量太单薄了，所以真正慈悲，必须要有智慧。妳放下，才是对他们真正慈悲，不肯放下，只是情执作用。他们到底能得到妳多少好处？也未必得到很多，肯定不如妳乘愿再来的时候帮助他大。所以我现在我自己心里头很清楚，我出家了，我现在念佛求往生了，阿弥陀佛来接的时候，一定一切放下求往生。不能想我父母怎么办？还有很多人需要我去度怎么办？这些都是障碍自己往生的妄念，不是事实真相。真想帮助他们最快速的方法、最有效的方法就是先往生极乐世界。