“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”
诗文描写简朴自然的素食生活，透露出超然出尘的余韵。在《赠李颀》中写道：
“悲哉世上人，甘此膻腥食。”
对于世人受口腹之欲的盲目驱使，不惜杀生害命，表达了深切的悲悯。王维晚年有《偶然作六首》，其第三首：
“爱染日已薄，禅寂日已固。”
可以见到他对佛门修持之功深厚，素心素食一心向佛。
南宋诗人陆游，在他留下的众多作品中，有许多是用来歌颂和赞美素食的，并以长斋蔬食自豪：
“放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。”
在这首《素饭》中，可以看到陆游不以山珍海味为喜，留恋于色彩斑斓的素食生活，品味人生的超然与洒脱。陆游《菜羹》诗中有云：
“青菘绿韭古嘉蔬，莼丝菰白名三吴。台心短黄奉天厨，熊蹯驼峰美不如。老农手自辟幽圃，土如膏肪水如乳。供家赖此不外取，襏襫宁辞走烟雨。鸡豚下箸不可常，况复妄想太官羊。地炉篝火煮菜香，舌端未享鼻先尝。”
自己劳动生产出来的蔬菜，经过炉火的烹制，其香四溢，味道妙不可言。吃自己种出来的新鲜时蔬，哪里还会想吃那些让人肥胖腻味的肉食呢？诗中反映了他的素食健康思想。
一代诗圣杜甫，在《又观打鱼》中这样哀叹道：
“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！”
如果我们还是这样一意孤行地放纵乱为、暴殄天物而不知休止，过不了多久，别说凤凰麒麟难觅踪迹了，怕是乌鸦麻雀都得了无影痕，到那时又该谁来可怜我们、替我们感到悲哀呢？杜甫的忧患意识也给我们提了个醒，勿杀生，多食素。
青岛公园放生规定明朝诗人陶望龄也用诗表达同样的思想：
石家庄放生鱼福建适合放生的河“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。”
北京放生龟陶望龄给我们描绘出了食肉的悲惨景象。一样的亲情，同样的感受，而且我们人类要用一种报恩的真诚之心去救护他们。
皈依三宝而生天的因缘皈依三宝而生天的因缘
◎ 北魏·吉伽夜【经文】尔时。舍卫国须达长者以十万两金雇人。使皈依佛。时有一婢闻长者语。即皈依佛。命终之后生三十三天。于是往集善法堂。帝释以偈而问言。汝宿有何福。得生于天中。光明色微妙。今为我说之。天女以偈答言。三界之坚胜。能拔生死苦。三界之真济。断除三垢结。我昔归依佛。并及于法僧。以是因缘故。而获此果报。说是偈已。来至佛所。佛为说法。得须陀洹道。比丘问言。以何业缘。受是果报。佛言。昔于人中归依佛，故今得生天。值我说法。得须陀洹道。
【译文】
那时，舍卫国的须达长者用十万两黄金，雇使他人归依佛。当时有一婢女，听了长者的话就归依了佛，命终之后生到三十三天，于是前往集会在善法堂，天帝释提桓因用偈颂问道：“你前世有什么福德，得以生在天人之中，光明色相精微美妙，现在为我说说这个因缘。”天女用偈颂答道：“三界之中最坚固殊胜的，是能拔除生死轮回之苦；三界之中真正的救济，是断除贪、嗔、痴三毒烦恼。我前世归依佛、法、僧，由于这个因缘，所以获得这样的果报。”说完这个偈颂之后，来到佛的住处，佛为她说法，证得了须陀洹的佛道果位。比丘问道：“因为什么样的业力因缘，享受这样的果报？”佛说：“过去世在人间归依佛，因此得以生在天上，遇到我说法，证得须陀洹的佛道果位。”
摘自《杂宝藏经》