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放生禁忌
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南昌放生步骤,放生鱼子能成活吗

2022-12-24 16:59
1、事上磨炼,修心至要

王阳明说:“人须在事上磨练,做功夫,乃有益。若只好静,遇事便乱,终无长进。”

人只有在磨练中才能成才,只有在逆境中才能成熟,这就是在事上磨练的含义,也就是要培养活智慧,而不做死学问。

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真学问,称之为“学道”,即“坐而论道,起而行之”,也就是王阳明说的“知行合一”。

王阳明的“心学”常常被误以为是专在心里空想,实际上王阳明一再告诫弟子,别悬空虚想,要在事上磨练。

事上磨练,通俗地说,就是要参与社会实践,在纷繁复杂的具体事务中锻炼自己的心理素质,做到动静皆定。

以此沉着冷静,正确应对,最后就进入“不动心”境界。

2、哲事上磨练,铸造强大内心

民间有句俗语这样说,“不受烟火不成神,不受折磨不成人”,不经事,不经磨练成不了有担当的人。

王阳明说:“变化气质,居常无所见,惟当利害、经变故、遭屈辱,平时愤怒者,到此能不愤怒;忧惶失措者,到此能不忧惶失措,始是能有着力处,亦便是用力处。”

这段话的意思是一个人改变了自己,洗心革面,在平常状态下看不到,只有当利害关头,经历了重大变故,遭到了委屈和侮辱的时候,平时容易发怒的人能不发怒,胆小怕事的人能无所畏惧,才可以说磨练到了一定境界,这些紧要关头也是修心要猛下工夫的时候。

在人生遭遇骤变打击之时,能做方寸不乱,需要的是大智慧。

在重大的挫折和打击面前,保持住一颗平常心,并能够把命运的迎头痛击当作磨练心性、超越自我的大好机会,才能动心忍性,意志坚强,使自己的人生境界不断提高。

3、事上磨练,尤其重在实践

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王阳明早年推崇“静处体悟”,就是让人静坐,抛开一切思虑杂念,体认本心。

后来认识到一味强调静坐澄心,会产生各种弊病,容易使人“喜静厌动,流入枯槁之病”,甚至使人变成“沉空守寂”的“痴呆汉”,因此,他又强调“事上磨炼”,尤其重视实践。

王阳明说:“未有知而不行者,知而不行,只是未知。”

满口都是圣贤话语,却不去实践,这不是真正的“知”,同样熟读经典,不通实务,百无一用的书生,就算品德高尚,也不是真正的“知”。

王阳明一介文人,不是战将出身,却能用兵如神,屡建奇功。

其中一个原因是王阳明从来不是一个单纯的“读书人”,早年骑马射箭游塞外,二十六岁时苦读兵法,用果核排列成阵形进行演练,被人笑为是赵括“纸上谈兵”。

4、人生如粥,熬出至味

人生如熬粥,有一首诗这样说:“人生好比粥一锅,煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候,酸甜苦辣自张罗。”

一锅好粥,需要慢慢地熬,才能熬出最浓的滋味;人生如一锅粥,同样需要在时间的文火上慢慢地熬,当中因为融入了不同的心情,融入了不同的情感,就会熬出各种不同的味道。

这其中有甜有咸也有酸,当我们细细品味时,才能体会出那份平淡真实的悠然与优雅。

1、熬,是笑到最后的智慧

评书名家单田芳,总结人生就一个字:熬。

身处逆境,苦熬能挺住;陷入危机,苦熬撑得起;适逢险阻,苦熬能过关。

人生不怕熬,要熬出智慧,熬出功力,熬出精粹,熬出境界。

人生进退是常事,关键是能够“熬”住。

熬,就是不轻易放弃,不随便离开自己的位置,就在那里一步步地努力,达到理想的目标。

熬得住,就能笑到最后。

2、熬,是稳定平和的心境

阅遍世事的人都明白,许多事情,一眼是看不到头的。一时春风得意,或一时折戟沉沙,都不会永远算数。

只有不急不躁,气定神闲的人,才会是有长性,“熬”得住的人。

熬是出发与成功的中间点,就好比茶需要慢慢泡才有味,酒要慢慢酿才香醇,生米要慢慢煮才会变熟。

“熬”的过程,也是一种修行的过程。修内心的宁静,修处世的淡定。有磨练,才体现出成功的弥足珍贵。

熬的不是岁月,熬的是心态。

3、熬,是历久弥坚的意志

整个人生就是一段又一段的,需要“熬”的过程。

熬的过程并不是坐以待毙,熬是磨练意志,熬是蓄势待发,熬是不动声色默默努力,等待着熬出头时的一鸣惊人。

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有时候我们会觉得快熬不过去了,无法坚持了,时过境迁后,再回头看,一切都熬过去了。

那些能耐住性子去熬的人,在百折千磨中,愈挫愈勇,屡败屡战,成为一个内心永远不会被击垮的人。

学诚法师:金刚经中所说我相人相众生相寿者相分别是什么意思啊

  1.

  【网友提问】随喜赞叹师父,另外,自从师父上次开示后我有种从模糊逐渐到清晰的感觉,但又有了一个新的疑惑,求师父开示:现在弟子知道了所有修行都是在修福和慧,福慧圆满了就成佛了,那修福和慧的方法,除了自力的心念依法转变过来外,还有佛的愿力做增上缘,可是诸佛愿力不同,是不是福慧也有种类上的区别?是不是比如阿弥陀佛是能帮助得到成佛的福和慧,而药师佛是帮助得到现世的福和慧?如果没有区别,那就是说福和慧不像因果那样有种类上的细分,之所以不同只是“善巧方便”吗?求师父再次开示,阿弥陀佛

  【学诚法师】不同的佛菩萨,只是为了接引不同根机、不同因缘的众生。诸佛最究竟的愿都是一样的:为了让众生都成佛。

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  2.

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  【网友提问】顶礼师父,请师父慈悲开示,金刚经中所说我相人相众生相寿者相分别是什么意思啊?

  【学诚法师】是指我们内心对法的执著,认为“我”就是这样,“他”是怎样,“大家”是怎样,事物一直会怎样,总是在取相、分别。可以读一读。

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  【学诚法师】佛法本身并不是为了解决现实问题和情绪困扰而出现的,佛陀讲法最根本的旨趣是要帮助众生出离生死、究竟解脱,因此,必须站在长远的时空观上,站在生死面前,才能真正懂得佛法的“功用”。对现实生活来说,佛法的着力点是解决内心的问题,内心的问题解决了,外在的问题就简单了。

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  【学诚法师】有人欺负佛菩萨吗?被欺负的原因绝不会是善良、老实,而是自己不够强大。强大,首先是内心的强大,如果总是在担心自己被欺负,说明内心的虚弱,可能外境没怎样,自己就委屈得不行了。自己真的能超越这些烦恼、情绪,一心专注地朝着自己的目标成长,才能成为一个强者。


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