【长沙放生群】「哪些动物适合放生」「为什么有人放生黄鳝」,长沙提供一站式服务。煮云法师：金山活佛前言
金山活佛
煮云法师著
长沙放生鱼的地方目录
长沙放生龟能活吗前言
金山太沧和尚序
长沙哪些水域适合放生自序
长沙适合放生的河太沧和尚略说简史
尊号由来切有因缘
活佛修持深入禅定
谁念南无阿弥陀佛
活佛化米救济金山
藏经楼上倒栽而下
宝塔顶上飞空跳跃
逃脱高楼飘然而去
聋者得闻嗝者能食
卢家小姐怪病能癒
小姐诚心瞎眼能明
偷看马阴坏人皈佛
求般若汤医治母病
青年病者街前求医
活佛遭难数度入狱
宫保夫人启建道场
活佛无心遭来横祸
厅长显威下令捉拿
活佛蒙难再度入狱
打坐入定吓坏看守
妈妈要死孝子求教
太太受辱县长拿人
脱裤赠人妨害风化
蜈蚣俯首听说皈依
青蛇打死救而复活
警官取闹妈妈相好
活佛打人初二三果
饱餐恶水净秽不分
僧俗赛跑团长皈依
长江司令礼拜师傅
张姓营长信佛经过
慨谈往事活佛受辱
高山跌下衣破皮穿
称念佛号意外奇辱
佛头著粪又遭奇辱
以德报怨营救营长
营长遭报忽生奇症
医癒怪症全体皈依
请你施我这串弟子
草菩提珠接活蚯蚓
歹徒拦路抢劫活佛
粗纸做饼酬偿夙债
九七老人双目失明
祝夫人请活佛应供
活佛澡水能治各症
碰头击掌皆成灵药
三种方法赎生放生
向卖鱼者赊账放生
大小弟子互不相害
起死回生一钱不化
佛结鬼缘导拜地藏
让度弟子为兴道场
弘化南天拜大金塔
不露名姓人我相空
神通游戏妙趣横生
玩弄小偷令人捧腹
结平等缘恩及禽兽
勤修苦行示范来者
化缘既尽圆寂佛国
舍利回国备极哀荣
结语
前言
在数年前，笔者曾经写过一本「南海普陀山传奇异闻录」，增加了一般信众们茶余饭後後谈天消遣的资料。
这一次今日佛教月刊的同仁们。一定要我负责写「金山活佛」的神异轶事，这一难题，使我困扰了好几天。
因为金山活佛，虽然切有其人，切有其事，但除去一点传闻不祥的神异之事外，没有其他可以参考依据的资料。
使我最感头痛的是没有活佛传记根据，甚至连一点有关活佛的文章记载，我都没有看到一篇，所以不能有什麽分门别类的说明，更不能如年谱之类的介绍出来，从然写出一点来，也只能作为「金山活佛」轶事看看罢了。这不得不先向读者诸公声明。读者中如有知道金山活佛的出身，或者在中国与在南洋的神异事迹，敬请赐告为感。
金山太沧和尚序
我与金山活佛—妙善禅师的初次见面，是在民国六年，那时我到金山学习参禅，活佛住在藏经楼上的闲寮房中自修。此时妙善禅师的灵异，早已众所共知，但还没有人以「活佛」的尊称来称呼他。直到民国八年章嘉大师到长沙，僧俗各界曾以活佛来临掀起热烈的欢迎狂潮。待章嘉大师走後，大家见他行止平容无奇，都带著失望的口气说﹕金山的那位和尚才是真正的活佛哩！从此以後长沙乃至京沪线一带的人，都以「金山活佛」来称呼妙善禅师。
金山活佛是光绪二十八年到金山，一直到民国十八年的除夕，才由长沙栖霞山的寂然监院带往长沙弘化，离开了金山。我与活佛在金山相处十多年，耳闻目睹的奇异事迹很多，亲身经历的﹕如家母曾患奇症，群医束手，最後还是由活佛的所谓「诸佛般若汤」治好的。这是灵异实例之一，其他还有许多不可思议的事迹，以时久遗忘，煮师文中亦未能尽收。有对金山活佛之治病方法，不合时下科学卫生而起疑者。须知灵奇事迹，不可以常情识之，否则，金山活佛又何异於常人！
煮云法师崇敬金山活佛，尤倾心於灵异事迹；他想搜集活佛一生的弘化轶事，写本「金山活佛」，希以灵异 化众生。余嘉其志，故愿以记忆所及之资料，全部供给。活佛生平的伟大，使我敬仰难忘，久想为文记念，奈以年迈力衰，苦於握笔，时引为憾！今幸煮师发此大心，满我宿愿，该书行将问世，广怖流通，衷心之喜悦，自非笔墨可以形容！
「金山活佛」全文，已在「今日佛教」连续刊完，深得诸方好评，为应海内外读者之要求，将出单行本，诸师关中来信徵序；我虽不文，然以活佛与金山之关系深厚，似有义不容辞而不得已於言者，故略道数语，以证史实。
伏愿，读斯书者，皆生念佛、念法、念僧之心！
金山太沧写於台湾北投金山分院
四八、九、十九
自序
佛法是讲因缘的，因缘具足了，无论什麽事都容易成功。不然的话，你就是用尽了心思，还是不能达到目的。我写金山活佛这本书，这其中的因缘就很凑巧。在未写以前，可以说是毫无把握，因为我对金山活佛知道的太少，有关活佛的应化资料，是要向各方面大德去探求访问的！可是现在「金山活佛」这本书居然能够和读者见面，你能说这不是「因缘」吗？
我在前言中也曾说过﹕因为金山活佛，即没有年谱传记可参考，又没有看到活佛在各地应化活动的相片。所幸他还是民国时代的人，现在在台湾的大德们，很多人都见过活佛，尤其是金山寺的方丈太沧老和尚，他与金山活佛同住有十多年之久。因此我在开始写的时候，首先就去拜访太沧老和尚，承他老人家慈悲供给我们很多的宝贵资料。所以这本书中记载，不但不是「道听涂说」，而且还是「言之有据」的。
在这里有一点要向读者声明的，就是本书原订计划，每一节小题都要绘一张插图的，并且已请专家画了很多，後来因为没有金山活佛的本身相片，所以很难把金山活佛的「本来面目」，「维肖维妙」的绘画出来，如果随随便便的假想一位金山活佛，画得不伦不类的，恐怕反有亵渎之罪，同时金山活佛身前他是极不愿人照他的相的，因此经过今刊诸社委的商讨之後，决定取消插图的计划。
还有一件事，要特别在这里提一提的，就是金山活佛是民国二十四年在缅甸大金塔圆寂的，当时是慈航法师为他举火茶毗。慈航法师还带回来活佛的六颗舍利子，并且还送了一粒给太沧老和尚。可是在整整二十年後—民国四十四年，慈航法师又在台湾的汐止弥勒山圆寂了。他们两位，一位是身前人称活佛，一位是寂後人称菩萨，一位是有碎身舍利，一位是肉身不坏，真身舍利。可以说是二圣应世，「互应成辉」皆是乘愿再来的圣者，不可以等闲视之。
最後，我诚恳地对智光老和尚、太沧老和尚、隆泉法师、月基法师、云峰法师、乐观法师、善归法师、青松法师、星云法师、悟一法师、张少斋、赵茂林、杨管北等居士致谢，因为他们都供给我很多宝贵的资料和意见。
同时笔者在掩关期中，一切皆仰托今刊委成一、广慈、妙然、心悟等法师代劳编排、校正等工作。还有杨锡铭居士为本书封面设计，张采微居士为我最後清校，笔者也在这里一并致谢。更承太沧老和尚慈悲，为本书选序，使本书增光不少，这是笔者要特别向太沧老和尚致谢的。
四十八年十月二十日
序於新北投居士林弥陀关房
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