我目前还没能吃长素，保证的是早饭食斋，每星期二天食斋，其他时候能食斋就吃（吃三净肉，放生过的族类不吃）。因为妻目前还没有学佛，自已想干的事第一个压力是妻层面的，有的事情是不克不及硬顶着对干的（这我有过取妻屡次闹矛盾阅历），不则会危害伉俪辑穆，小我建学欠好的来由，使妻对建学佛法产生误会。小我以为，可以成为伉俪有很大缘份，就一路货色来讲，两小我的人缘、福报、习惯等层面有相似性。坚忍自已对佛法的决心信念、勉力改正建善、认真建学和听佛菩萨的教训是传染感动妻（佛化家庭）的首要层面；其他层面是让妻以为她在我心中的首要位置，多体贴老婆，多干些家务活，让妻生欢乐心，随顺老婆，如撑持妻干面膜、买化装品、买衣服等，家里的许多事让妻干主等；妻另有一种看夫成龙的心态（即希我事情上有些建立|），我说建学佛法会使命运变好，如身体、事情等各层面变好，妻是半信不信。我目前每星期食斋2天、逐日1小时的定课建学、旅游梵学网站等妻是赞成的（上彀时候不克不及太长，其他如放生等目前还瞒着妻）。我为她前提是08年奥运会时我职位上会带个“长”字。总得来说，本年伉俪关系比客岁来得好。
我没有太清晰自已想茹素的动机最早升起正在什么工夫，约莫正在2004年终，看过电脑中果卿的《当代因果实录》（打印下来工夫是04年2月份），有很猛烈的发心，直接原因茹素会使身体好，能治病。自已很早的时分体检查出心跳得快，心脏有点题目，加上有点口吃，对开会谈话有很大的恐惊，心跳得极快。我牙齿还没有太好，刷牙时老出血，看过大夫说牙周炎之类，吃药过未能治好，针对妻对我安康的关怀，客岁我曾对妻说自已心脏要好要吃长素，茹素还能治牙病。妻没有答允,但征得每星期吃二天素的撑持。学佛以来，特别是客岁初开端没有杀生并放生以来，心脏层面小我感觉好了许多，客岁10月份单元组织的拓展锻炼，有一项爬上高杆顶站立空中跳抓横杠，我默念着佛号时兴完成，我们这一组10多小我仅3人完成（有的同事没有敢爬杆，或爬上摇摆杆顶抱住没有敢跳），本年终参加了单元组织的献血，身体和心脏都能顺应接受。本年的9月份，某清晨妻说“咦？此刻你刷牙没有血了！”，我还没有留意，经妻提示，发觉这阶段牙齿好了许多，刷牙出血少了许多，非常愉快（这还是我写这段文字的原因）；别的，约莫由高中起，我有便秘的偏差，没有看过大夫，时好时坏，01年的时分很厉害，清晨家里解手了，想解解没有出来或一小点，单元里还要解手一次，到晚上肚胀腿酸再解一次。此刻，没有知没有觉中，便秘已分开我2至3年了，细致想起来，是03年终，修学净土，每晚定课念经以来，这个便秘病就渐没有了，04年开端就完整好了。
去放生什么时间好沈阳放生护生团网站我之前我睡眠不好，睡时如有蚊子嗡嗡声音被我闻声，我会睡不着（妻和子没有感到，睡得好好），并生大愤怒和躁，非祛除之不行，有时会跑到小房间睡并点上蚊香。家中有纱窗，我仍要点蚊香，电热的不敷，后半夜市再换上另外一片或点上燃烧的蚊香。04年夏日开端我不消蚊香了，闻声蚊子声音，我念经回向给他，我短他的，睡着的时辰您抽我血吧，没有睡着时用手赶一下或用毯子盖下脸，马上会睡过去了，醒来得时辰还没有发现有蚊咬的包块。有时妻会问“有蚊子？”，我说“没有呀！”（即使闻声蚊子声音还说没有，我不杀生了），妻要买蚊香，被我挡回去了，来由蚊香有毒对身体欠好，尤其对儿子生长欠好，开了空调不克不及点蚊香，妻还承认。客岁炎天和本年刚过的炎天，我家没有用过蚊香。与此同时感到家里很少有蚊子，或一个缘故目下当今小区环境比力卫生。
关于放生，除汇款放生外，另用买物放生，由网上领会到放生有庞大的进程，小我认为规程上没有如法，仅念念经回向、提示植物没有要吃活的物品、没有要被抓了等，有条件放生仍要一本正经，买物放生主如果一些没有容易被抓的如泥鳅、黄蟮、蟹、小团鱼等，鱼类等其他放生次数未几。此中客岁有一次放生规程干的很全面，某歇息天妻单元有事，我把泰半脸盆的小团鱼皆买来，请出西方三圣像，膜拜替小团鱼完成三皈依，电脑中放大悲咒，供一杯水，自已跪着随着唱颂几边，把水洒到小团鱼身上，念着佛号一直到河滨放生。放生带给我很大的康乐，看着他们游走人会变得安宁和舒服。放生对消弭告急非常有用，记得客岁一次体系论文交流会，上午每小我宣读，集会环境宽松（各人员文章正在会前一天发到手中），人进进出出，我第一次列席外单元人参加集会，快轮到我读时，人一会儿告急（嫌口吃出丑），心中忽然闪现一动机，放生能使我镇定，读完文章后应往放生，逐渐人没有惊骇了并顺遂地读完文章。等我放生返来，带着欣快的心境继承参加集会。放生是干善事的举动之一，实在干任何善事皆会带给来好的心态，并一点一滴地正在改进着小我命运。
正在网上发布功过格快2个月了，妙音师兄说谢谢我对网站的撑持，实正在讲我该当谢谢才是，谢谢妙音等众师兄的引诱，谢谢网站为各人供应了好的建学场合。至今，正在建学上我仍是进进退退，有很多难题要克制，小我惰性大、习惯厚，悲观的心态、欠好的意念、言语、行动良多良多，积德层面做得远远没有够。革新命运是没有是件轻松的事（诚如妙音师兄网上所言没有享乐攻苦，那老的命运更苦），发布功过格是针对自已的，占用网站空间来鼓励自已、监视自已、扶助自已，佛法的真实性、直观性、可磨练性可通过自已的建学来考证。每小我的状况没有一样，功过格制订的偏重还没有一样，运转一段后若有没有适可作调剂，贵正在长时间保持，英勇心要发，久远心更要发（这是自我鼓励的话，我自已建学欠好）。我是如半瓶水正在晃悠和自卖自夸够没有停。以上文章若有没有妥，敬请众师兄们批评指正。
开首如是我闻，是佛经和别的典集的区分，是释疑而用。这是阿难尊者记叙下来的。说佛一时正在灵山，为何？没有去说哪年哪日，为息争辩。所以佛经都讲一时，没有详细时候，就通知您没有必要把时候用正在学术讨论上，要用正在真实修证上。佛极度慈善众生，没有必要小视这一个词。佛通知阿难尊者，今后记实典范一叫“如是我闻”，区分外道；二是没有写详细时候，让后代没有必要正在学术讨论上打转转，佛的慈善无所没有正在。灵山会上，一万二千人，全是一些大比丘，大比丘这没有是年龄大的比丘，反而是有果位的人，具足阿罗汉，人间的苦恼已断，人间的漏已尽。诸漏已尽，为何十万八千大劫还回来呀，因为诸阿罗汉人间的漏已尽，漏的根也有。
佛讲怠得己利。首先本身获得长处，什么长处？获得出人间的聪慧了。四果罗汉法喜充斥，身体有了皈依处。我们身旁一些学佛人为什么皆乐乐呵呵的兴奋？你们看这一些阿罗汉就知道了，他们的存亡办理了，有着落了，所以他们无烦、无忧，多大的艰巨、多大的苦恼皆能放下、皆能转化，一个心眼学佛修道，什么艰巨皆不能拦阻我学佛修道，什么艰巨皆吓不倒、难不倒。
为何这一些人叫罗汉呢？心得安闲，自身获得长处。佛为谁讲法，首先是为这一些罗汉讲法，让他们延小向大，没有要得少为足，最先听众一万两千人，一果、两果、三果罗汉皆有，佛的一些大门生皆点了名，这一些门生是代表，这一些法师各自皆有一些特性：有梵衲第一的、有讲法第一的、有神通第一的、有辩才第一的，有学的、无学的两千人。有学的是三果以下的罗汉和一些未达辟支佛果的缘觉，也有一些比丘尼及其家属，如罗睺罗的母亲。这里没有称“释迦牟尼佛的老婆”，阐明发生了质的变革，还俗无家，称呼发生了变革。这看似小事，却阐明佛造很是严厉。也有一些菩萨由别的疆土来到这个人间皆赞叹佛的伶俐，皆到这来听闻佛法，来源于无量天下的这一些菩萨皆能度众生。
一些人对菩萨的境地不了解，这里我顺便说一说。菩萨除五十五等级、十地以外，一个是有别的佛疆土的报身菩萨，另一个是有八地以上的化身菩萨，包含释迦牟尼佛住世时，还包含目前兜率内院的报身取化身菩萨。一些人报身往生到兜率内院，叫报身菩萨。然后有别的佛疆土来到兜率内院辅佐弘法的叫化身菩萨，所以有《华严经》是为化身菩萨讲的，化身菩萨和报身菩萨是两回事，化身菩萨能够度众生。而报身菩萨建行历程傍边一地、二地、三地、四地未来要随弥勒佛来到这个人间，继承转龙华三会。龙华会报身菩萨来，化身菩萨化现众生还来，化身菩萨正在别的佛疆土已造诣。所以我们要分分明兜率内院有报身菩萨还是有化身菩萨，我再报告您，一些色界和无色界的天王是菩萨干，良多是化身菩萨，不必要认为化身菩萨就不能是天王，由于化身能够化无量亿，天王还能够随佛化度众生。可是报身没有造诣，化身就没有造诣，报身没有造诣，法身就没有造诣。我说这一些便是报告您，要好好的建您的报身，您目前的肉身便是您的报身，您的报身没有造诣，统统齐没有，必需把我们当下的肉身建持好，报身造诣今后，法身、化身造诣才谈得上，不然谈皆谈不上。了解这一些好像无关大局，实在非常重要，必定要了解报身造诣今后，正在西方净土必需逾越七地以上的菩萨，才有资历谈化身。一样平常按常理说，差别等级的报身菩萨干欲界天上的天王，一些菩萨（九品以上的菩萨）进入十地，才有资历见到谢天谢地，见到报身佛卢舍那佛。九地菩萨见不到，只能见化身佛。谢天谢地正在西方净土有良多化身，示现佛身正在度众生，但不齐是佛报身。真正见报身佛的必定是十地菩萨，别的的佛疆土大抵一样。证得佛果的菩萨才称大菩萨。所以建行的事来不得半点虚伪，要好好的建行，一是一，二是二的建行，经由过程建好您的报身，“尽此一报身，同生极乐国”。这是佛盼望的，还是我们人人的共同愿望。
到法华会的大菩萨有：文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨等等。文殊菩萨法王子是诸佛祖师，此刻造诣的、将来将要造诣的皆获得文殊菩萨的疆土往听闻佛法，造诣法性身，不然伶俐不敷。并不是文殊菩萨到这个天下来教您，反而是我们的法性身到文殊菩萨的疆土往造诣。诸佛祖师。观世音菩萨倒驾慈航是并不是诸佛祖师？没明说，但事实上是。此刻一些建行人光以为观世音菩萨来者不拒，这是凡夫地步。观世音菩萨造诣我们的化身，分开观世音菩萨的慈祥力，我们的化身造诣谈不上。所以这一些大菩萨有一些代表，这一些大菩萨皆和我们有干系。分开地躲王菩萨，您鬼门关出不往，您的业力首先得地躲王菩萨给您消掉，当您往生到极乐天下，造诣您的第一尊菩萨便是地躲王菩萨，他正在您身旁谈经论道，造诣您的化身。然后您再转到观世音菩萨那边，正在观世音菩萨那边造诣之后，再到兜率内院或者是到别的佛疆土往造诣化身。我们法性身的造诣要到文殊菩萨那边往，正在那造诣之后才能到东方药师佛的疆土往。我们每天正在建本师释迦牟尼佛传染给我们的法，我们每天读诵释迦牟尼佛的典范，无论学禅、学净、学密等，十万八千秘诀全是释迦牟尼佛的法，您皆正在和他亲近。他没有说您往生到卢舍那佛的佛疆土，他只报告您，我的佛疆土有清净的一面您没有看见，事实上十方众生有许多要往生到卢舍那佛的佛疆土往，释迦牟尼佛赞叹谢天谢地的佛疆土、赞叹东方药师佛的佛疆土，一样谢天谢地、东方药师佛还赞叹释迦牟尼佛的佛疆土若何清净。当您建行有所造诣时，本师释迦牟尼佛一定前来给您讲法，给您披如来衣。
我曾跟您们说过，当您见到释迦牟尼佛的时分，他老人家很慈善呀，现还俗相，给您披上五彩霞衣，让您得以清净。哪位法师全是正在他的真身教诲下成绩，没有正在释迦牟尼佛的座前听教，我们哪有本日？您建的没有错，他建的没有错，只有正在释迦牟尼佛的护佑下，才有所成绩。本人得到点长处，说起来算啥呀，万万没有要说我建的没有错，我是佛若何若何，或者说我是释迦牟尼佛的门生，我是卢舍那佛的门生。什么样才就算是空门生？您什么时分觉得建的差没有多才是，现正在是便利说。皈依空门那天起全是空门生，但没有克没有及称真门生，十方诸菩萨才谈得上空门生，我们是委曲说便利说，是本人慰藉本人。
放生各种动物的果报这时候忉利天玉皇大帝领导家属两万皇帝还来到法会。韦陀菩萨作为佛的护法还来到法会，正在四王天上作天将。您说他是否是贤劫千佛出生避世的末了一尊佛？肯定是。为何一尊将来佛要做一位天将呀？正在他身旁的天将不了解。玉皇大帝是三地菩萨，他周边的人不见得是三地菩萨。您看太白金星表面上是道家的，事实上是菩萨化现的；太上老君便是菩萨化现的。我了解一位太上老君的门生，每隔一个月就要上天上去向他报告请示一次，这个处所，细到衣食住行，大到这个处所产生什么事情皆去报告请示，他的门生是谦下虔诚恳的，他说太上老君是一位真正的佛门生，一位菩萨，只不过推行这个职务示现罢了，他的门生学佛。他说，您用录音机放大悲咒时，一旦把大悲咒为放跑调了，有失意罪。念佛号差一字有业报，学佛的人念佛号要好好的念。我们熟悉扳谈，称念“谢天谢地”结法缘，“弥陀佛”不如法，您随便把佛的名字减掉一个字，您是谁呀？典范的贡高我慢，图省事不可。东厨灶王菩萨，隐建菩萨道，天位仅次于玉皇大帝，掌管东厨司命，人世善恶。玉皇大帝四周有许多菩萨，表面上掌管天权，事实上全是隐建的菩萨，我们一定要恭敬。他们皆以天王身护佑我们这个天下，这一些天王及家属两万人还皆来到法华会上。作天王的家属皆有机遇学佛建道听闻佛法，能到法华会上听法华经的，佛皆为授记。
我们这一些人没有参加法华会即是参加了，由于我们本日听闻即是看录相，在这里读诵、受持法华经。可是有的人没有这个机遇，没来听。我们目前就即是看录相的那伙人，这是打个比方。我们没有到法华会上去，但看到这个碟了，听了《法华经》的内容，我晓得虽然差点，但还有幸听到了，所以听到了这部典范即是参加了灵山法华会。所以我们听经要认真听，坐得住，每一段有它分歧的特别意义，既然想学佛，就要清清白白的学，越领略越好。然后是八龙王还来到法华会听法（四方的海龙王加上四方的土龙王称为八龙王）。
这部经不请不讲，所以此次还是有请才讲。我第一次是为一个人讲的这部经，第二次为两人讲，这是第三次讲。之前讲这部经，讲到妙处的时辰，满地弓足，书上就发生舍利，所以这部经法妙不可捉摸。我不肯讲这一些地步，嫌有的人听后有思疑受业报，这皆是实在地步。每讲《妙法莲华经》的时辰，皆有一些菩萨参预。学佛人皆晓得，诸位发心请这部经时就有感到。一开卷立时有感到。这便是法妙，不可捉摸的法妙。听经的人好事还不可捉摸，佛法不可捉摸。
方才谈到了法身、报身、化身，法身成便是未来我们成佛的时分，支持全部天下。我们目下当今的报身要正在这个法性身当中成绩。释迦牟尼佛是化身佛，卢舍那佛是报身佛，毗卢遮那佛是法身佛，法性身。毗卢遮那佛正在那里？他没有形象，遍虚空。我们目下当今便是正在毗卢遮那佛的法性身当中。建行人建的便是我们的报身，报身成绩之后化身才气成绩，最终成绩法身。目下当今兜率内院的弥勒菩萨是化身菩萨，方才讲的文殊菩萨、观世音菩萨全是化身菩萨。并且要知道，报身佛是很难见到的。有些人说，东方药师佛佛领土是这没有是很难往生？我说这没有是。能往生西方极乐天下的人就可以往生东方药师佛佛领土。由于十方佛领土的往生前提一样，他们的愿力类似，领土皆清净。能往生兜率内院的菩萨，十方诸佛的佛领土皆可以往生。“一佛授手，千佛授手；一佛没有授，千佛没有授。”所以，哪一个佛领土皆一样往往生。那有没有难往生的佛领土呢？有。试想我们的法性身往生到东方药师佛的佛领土的时分，得二大阿僧衹劫，正在那里要建一大阿僧衹劫，太好没有容易。好没有容易是我们的法性身往生到东方药师佛的领土好没有容易。一传闻好没有容易，人们就说东方药师佛的佛领土好，众生的攀登心没有邃晓原形，所以听经后要邃晓。
适才讲到龙王，龙王全是建行人，并且是倡议菩提心的人，可是乘急戒缓，没成绩菩萨。“乘急”是发菩提心，学佛建道，可是犯了淫欲戒，腐化龙道。所以这一些龙王皆拥戴佛法，皆听闻佛法，不甘心腐化龙道，还要好好建未来出离这一道。他们有神通，可目前的人说我用科学观查不到，眼晴看不见。那就是由于您没有好事，有好事之人能看获得，不光能看获得，龙王还请您往他的龙宫观光，立场十分的谦下。人们好事不敷见不到龙王就以为没有，您的科学和他的神通相比差之太远，研讨免不了，看而不见。龙能大能小，飞腾变革，人类那点常识有限。所以讲龙王乘急戒缓对我们有所警示，并不是漠视龙王，反而是让我们这一些学佛人别往犯戒，晓得戒的利害，犯戒就要腐化，腐化龙道的照旧稍微的犯戒，另有更严峻的，所以我们一定要严持戒律。
除龙王以外也有紧那罗王，都来奏天乐，他们还来拥戴佛法，百千家属，乐神全是玉帝的家属，这还是百千聚。有四阿建罗王。有些人大概不理解，阿建罗有什么资历参加法华会呀，我从前讲过建罗王是菩萨干的，全是菩萨隐建那一道，这时候你们会想玉皇大帝四周多是菩萨，档次很高的菩萨。建罗王是菩萨，鬼王是菩萨，没示现菩萨身，是他们隐往实情，干那一道的王度众生往了。这是什么造诣？化身造诣，不具备化身，能如许往度化他们么？报身脱生这道那道叫业报，能化度众生么？所以化身无量亿，化身度众生。也有四伽楼王，便是大鹏金翅鸟，佛家的护法，虽然现的是护法身，各有各的义务。假定他们还来度他们这一道，可是他们的法和佛法不一样，他们正在度和他有缘的那一道众生。韦提希子阿阇世王，各礼佛足。阿阇世王是一种凶神，为何凶神能参加法华会，别说凶神，连瘟神都有一些菩萨示现的，各执天命，按照众生业报不一样而执掌他的义务，推行他的职责。但他的实在身份不管是这个，全是一些菩萨。四众门生：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。也有一些大蟒蛇还参加了法会。
本日佛要为诸菩萨说大乘典范，教菩萨法、教菩萨意。佛说了开场白，您们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就进三昧，进定了，身心没有动、没有说话了。这时候天女往法会上散花，散花一是吉祥。二是往掉会场的异味，用花的芬芳使道场清净，维摩诘居士讲法有天花乱坠。天女是一些菩萨干的，舍利弗没有平，跟天女讲几句法，一看没有可，好事没有如人家高，修行没有如人家，发心没有如人家，服气了，最终说，我一看法界什么怪杰、奇事都有，没有可轻蔑。最先有些人轻蔑维摩诘居士是个正在家人，没想到这的天女这么利害。所以我劝说诸位，正在我们四周都有凶多吉少的人物，没有知道道时没有可起怠慢心，特别是关于外表没有如我们的人时，一定要谦下，连结一颗平常心，心没有可轻蔑人。受持《法华经》要学会谦下，算是几岁小孩，您没有知道他未来是干什么的，奉什么旨意干什么，所以都没有得轻蔑。我说的全是实话。方才提到的太上老君的门生，一个无毁无誉庄稼人，穿着还没有讲求，说话还很朴实，但人家便是太上老君的门生，按期往天上敷陈情形，往时把本人反锁正在房里3-7天没有动，您轻蔑得了吗？我们四周什么人都有，各有各的使命，谁有使命能敷陈您啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向您敷陈吗？用我师父的话说：没有必要看没有起哪个小孩，哪个白叟，多是我们的善常识，主宰我们的命运，未来我们就得正在他身上得度。
散花之后普佛天下皆有一些感到，参加的所有些人皆欢乐，静静的听佛要讲什么法，佛正在讲大法之前，由眉间放白毫相光，照遍八方天下。是卢舍那佛正在我们的上方，建行人默坐时就有卢舍那佛的白光照射，白光照射的人身轻气爽，得未曾有，建行速度十分快，获得红光照射的是谢天谢地之光。有些人读诵这部典范溟溟傍边就有佛光照射而自身不知道。读《楞严经》还是那样，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻天堂，佛是不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照射到阿鼻天堂，天堂停息；照射到畜牲，畜牲有时机转为人性，停滞业报。佛为何放光？是不是正在显现本事，反而是普渡众生，佛光普照到那里，那里就有众生得度，这一些众生特别是三恶道的众生皆盼值佛住世，获得大赦出离，有的几何万劫出离免不了。《楞严经》讲有的八万劫出离免不了，值佛住世方可转变。佛一放光法华会上的人就能够看到别的化身佛的佛疆土，还听到别的佛为他的门生正在讲法，示现涅槃，起七浮屠扶养佛。有的人看到这，以为没切进主题。我通知您事实上已切进主题，故事里面有故事。看到别的佛疆土的佛正在这里为声闻、缘觉讲法，示现涅槃，涅槃之后起七浮屠。本师释迦牟尼佛进涅槃，我们怎么办？全是学佛的您不跟人家学呀，所以诸佛门生皆十分的有聪明，佛进涅槃之后皆起七浮屠，我们这个天下有几何塔呀？有无数的浮屠扶养佛的舍利。这是佛讲法的末了一会，讲完《涅槃经》就进涅槃了，为这一些门生讲大乘法。没明说，这叫不说而说，别的佛进涅槃怎么办我进涅槃就怎么办。是不是说我进涅槃，您们起七浮屠我就快乐，反而是让这一些门生承传佛的慧命，让像法和终法时的众生得度，让佛法暂住，讲没讲《法华经》呀？讲了，佛的意义是讲完这部经就要进涅槃了，会看的一会儿就想分明了。
这时候弥勒菩萨想，佛要讲《法华经》，但是说了一个经名就示现神通，泛起一些吉祥，然后将进涅槃。谁能往问一问佛，这法怎样讲，仍是请文殊菩萨往问问。文殊菩萨是诸佛祖师、法王子，过往亲近过诸佛，经历过这事，我们往问问文殊菩萨。皮相好象是说了文殊菩萨的故事，弥勒菩萨预期说的是过来人。文殊菩萨是过来人，亲近扶养过无量诸佛，本日佛现吉祥是什么意义，佛进三昧没有发言了，我们问问文殊菩萨吧。看经没有必要看热闹，看这个建的好，阿谁建的好，当神通听，当乐呵听，事实上这叫恭敬实践。文殊菩萨是过来人，将来佛弥勒菩萨恭敬惊叹文殊菩萨的实践。建行人没有必要得少为足，一定要恭敬实践，往证、往悟、往亲近扶养无量诸佛。正在坐的声闻、缘觉皆没有晓得怎样回事，菩萨才气续佛慧命，才气度脱众生，才是真正的实践者。我们如今人看没有起年龄大的，心想我年青，比您有上风，瞧没有起您，贡高我慢，谁肯谦虚下问贤？只有诸佛菩萨才肯谦虚下问贤。如今人谁还没有谦虚，我比您强，我哪有错呀，全是您的错，我这没有是为您们讲过寒山巨匠的话语吗？猪正在圈里笑话拉磨的牛，“您还没有如我呢，您看我正在这躺着，一日三餐有些人为送着，您得干活，我还没有干活。”猪以为牛没有如它，我们晓得猪还没有比牛强哪往，牛干活还能多活两天，猪正在那干呆养膘，还许早死两天，是这没有是？众生愚迷没有觉悟，以为还没讲《法华经》，事实上曾经讲了，佛家的妙法就潜藏正在这里，没说出来。我们有机遇读诵受持的时辰，一定要透过故事，找到故事里的故事，找到阿谁故事才算我们没白读，不然您光念，念一万遍皆惘然。有些人说念三百遍《妙法莲华经》能成菩萨，我告知您，没有还许。就算您皆背下来，倒着背下来还没有可，您得懂故事里的故事妙正在那里，把握这个妙才算能够了。您说您每天诵持普门品累没有累？还没有轻易，我诵持观世音菩萨名号多简朴，好事和诵持普门品还一模二样，哪一个简朴？这便是理解妙义和没有懂妙义的区分。
苏州放生鱼在哪买这时候四众门生、天龙八部皆在想，佛放光、现神通、现这一些吉祥、将进涅槃，是怎么回事啊？弥勒菩萨知不了解？了解，这一些大菩萨是在为众生示现，必需陪演这个脚色。一个叫自发，说我们还想晓畅，问问文殊菩萨吧，向文殊菩萨讨教。下面是偈语叫重温此意，这偈语我挑重点的讲一讲。
人如果厌衣食住行就建苦集灭道制诣声闻。若是您有点福，曾扶养过佛，自发圣法就制诣辟支佛。如是严净法便是建菩萨乘。建菩萨乘是三界第一，诸佛赞叹，独一佛乘。这偈语把佛家的意义说出来，有的菩萨驾四马宝车等。有无量菩萨，示现建行、禅定、神通。这一些诸菩萨能力听闻佛法、亲近扶养赞叹佛，到处为这个天下的声闻、缘觉干模范。这一些菩萨皆称为佛子，具有忍辱力。恶性比丘或增上慢人，是打、是骂，他皆能忍，这是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、伶俐六度万行含正在偈语里齐说出来。这便是为菩萨说继承法，善巧利便，皆正在建无上道。佛灭度之后，这一些菩萨往建塔制庙，弘传佛法。菩萨正在法华会上就讲法，起头文殊菩萨和弥勒菩萨对话就渗显露出独一佛乘。这时候文殊菩萨对弥勒菩萨说了，“仁者”及“诸大士善男人”。如我这么想，佛本日要讲大法，如我过往亲近扶养诸佛的时分皆放此吉祥，吉祥之后佛讲大法，您们应该有个筹办。佛讲大法，是人间难信之法。文殊菩萨起头就为您打预防针，说佛要讲大法，人间难信之法，我们皆没听到过、没经由、没看过，不知道。虽然这一些法过往无量劫，过往佛皆这么干的，那个时分有日月灯明佛也是这么说的。要讲《妙法莲华经》，过往佛他们就这么干的，演说正法，初善、中善到后善，其语虽然奇妙，然则独一佛乘。起头讲声闻乘，不讲佛乘。
为何转五比丘时讲声闻乘，佛若是一住世就讲菩萨乘，说成菩萨得一大阿僧衹劫，这一些门生谁还和他学呀，这么好长时间此生我没造诣，我是没有跟您学了，今后再说吧。三大阿僧衹劫成佛，一大阿僧衹劫能力成菩萨，我可没有跟您学了，所以您们要了解佛的苦心。最先就讲人有衣食住行苦，是无常的，人生苦短，我们要进涅槃，证四果罗汉，没有来这个人间受苦。说这个容易接受，建佛好没有好建？好建，五比丘一建就成罗汉，一看佛这一些门生皆建成了，我们还随着建吧。随着一建还皆成了差别果位的罗汉，所以当初跟梵学的这一些人证得果位，就显神通，一建未来还没有生没有死。所以您们要了解，佛正在菩提树下成佛今后讲小乘法，是因为没法。这一些业报众生得少为足，需求启蒙教育，所以讲了四谛法。扶养过佛便是亲近过佛，正在小乘人之上，窥察十二人缘，躲到深山往建道，便是辟支佛。为诸菩萨说六度万行，经过六度万行能力进进佛的地步，这是文殊菩萨说的。先容过往佛说的，没有就正在讲法华经么？没有讲声闻乘，一些众生没有得没有度，而今人刚发心建，您就为讲菩萨乘，他还能建了么？
已往有尊日月灯明佛，两万名皆叫一个名字“日月灯明佛”，十号具足。最先讲的法、中法、后法皆一样，然则各尊佛有各尊佛的正法住世时候，已往佛末了还俗时有八个王子，这八位王子还皆各领四世界，这八位小王子传闻他父亲还俗还皆舍去王位。天王有这本领，我们普通人保证很难。顺治天子还俗，中国闹的人声鼎沸。天上的天王还俗轻易，由于天王是菩萨，他有一些知见。人世间的俗人俗世阻力太大，日月灯明佛还给他的儿子讲大法，还教菩萨法。但凡读诵受持《法华经》的人诸佛护念。那个时辰佛正在讲这部经的时辰，身心没有动，天花乱坠，六种振动，和本日的地步一般无二。文殊菩萨说已往佛便是那样，本日那样还没有希奇。您要知道事先有二十亿菩萨，二十亿菩萨还皆情愿听闻佛法，事先佛门生还像本日一样还正在请法。
当初有一尊妙光菩萨为注释说，佛要讲大法，叫《妙法莲华经》还好，叫“无量义”还好，便是这个意义。已往是那样，本日还是那样。已往佛六十小劫没有起于座，叫重法没有轻讲，听法的无一怠惰。这位已往佛讲完《法华经》，当夜就进了无余涅槃，文殊菩萨晓得释迦牟尼佛本日讲完这部经还要示现涅槃。无余涅槃便是三身合一。事先佛要为一名德躲菩萨摩顶授记，告诸公共，德躲菩萨次当作佛。就像释迦牟尼佛说的，弥勒菩萨未来要做佛，佛为摩顶授记，佛家的事业未来要由哪尊菩萨承担，选定谁便是谁。日月灯明佛嘱托这个事情今后，当夜就进无余涅槃。妙光菩萨读诵受持《妙法莲华经》八十小劫为人演说，日月灯王佛的八个王子还皆尊其教养。
讲到这《妙法莲华经》妙在那里？这个天下的佛和过往佛毫无二致，过往讲《妙法莲华经》进涅槃，释迦牟尼佛还进涅槃，他灭度今后这一些佛子还要依他的教养往修行，读诵受持《妙法莲华经》，日月灯明佛的八个王子还皆扶养过百千亿诸佛，末了还皆能成佛道，所以还皆各有其名号，还皆当说《妙法莲华经》，这部经便是教菩萨法，独一佛乘。