师兄们好，末学看到有些师兄正在经济层面常常对照困扰，就想把自身的一些亲身经历写一下，想要能对人人有所接济吧。
放生松鼠的真实功德末学正在建行前经济状况很欠好，常常为钱而苦恼。成婚之后和丈夫刚成立新家，一开始还有点积储，但厥后都给丈夫拿去投资了，本身没有上班没有收入，加上用钱没有筹划还没有知道克制，很快口袋就闹意见了。那时候婆婆家的经济状况很一样平常，她还对照俭仆。记得有一次，家里有一碗前天剩的快坏掉的凉菜我没有吃，就被婆婆严峻地谴责了一顿，那时本身觉得很委屈，还偷偷堕泪了（现正在看来本身实正在太吝啬，太没有珍惜福报了）。
然后上饭馆用饭全是挑廉价的点，家里的人皆不吃零食，全家皆过得比力俭仆，丈夫连带我去看电影皆偷偷的，生怕婆婆晓得会朝气。完婚后丈夫才告诉我，家里那时债台高筑，晓得这件事情之后自身马上就懵了。婚后和丈夫各方面皆磨合不来，问题重重，那时恰好刚接触了地藏经，就尤其急功近利。
本身一起头就很爱好布施、放生，但那时间布施是一种有求心理，只想着赶忙改变现状。由于妈妈晓得我经济状况欠好，疼爱我，就常常偷偷救济我，每一次皆给良多。除补助家用，本身就只管节俭，不敢多花钱，把绝多数皆拿去放生、布施了。特别是放生，由于很爱好，就只管持续地放，大量地放。刚起头还并没有见到很明显的转机，直到生完孩子今后感到逢到了良多违缘，本身才筹算起头从新好好干作业了。这个时间仍旧一向对峙布施，只要出门有需求布施的中央，投币箱、募捐箱，每一次全是几十几十地捐，那时间感到曾经酿成一种习惯了。
伴随着作业渐渐地增添，丈夫开端买卖有起色了，我还终究不再需求妈妈救济了。丈夫每月都能固定给我一些钱。这个时间除家用，本身有钱就尽可能适用于放生、布施。家里有亲戚来玩，或有同建有急用，本身还会全力帮助的，或有朋侪爱好本身的什么东西，本身还是随手结缘。门生深知门生的习惯重，要多布施能力降低贪念。就这样渐渐地地保持建行，作业量继承变大今后，丈夫的买卖愈来愈好了，家里居然有了车和房。与此同时短的几十年外债还终究还清了，还在多处处所买了屋子，遍地的地盘都在出租，房钱还很是可观。
这一些全是一些表象，四周的人经常很爱慕门生，感觉门生年纪轻轻，还不消上班，就正在家带带孩子，乃至不消做什么家务活。恰是由于如许，门生才深感门生业障极重繁重，无形中销毁了大批的福报，所以正在家的时间，只要门生能做的家务活和其他为所欲为的事情皆必订婚力亲为，绝对不敢让家人代庖，不敢多销毁福报，而且本人经常还介入网络义工。值得一提的是，门生的孩子基本上是由门生本人照应的，由于正在宝宝小的时间，妈妈的陪同和引诱皆非常重要。即便正在很富有的环境，我们还要了解要爱惜，要晓得如许的福报是勉力得来的，是布施得来的，是持戒得来的。假如从小就养成骄奢的坏习惯，对孩子一生全是很大的误导。妈妈该当让孩子晓得这一些原理，现正在孩子虽然很小，但洗手时经常本人把水开得小小的，另有良多心爱的小事就不一一列举了。
再厥后，丈夫的买卖还正在持续地变得更好，正在客岁良多同行皆赚不到钱的情况下，丈夫竟然赚得衣钵满盆。对此丈夫常以为是本人的命运运限好，实际门生偷偷以为，除他累世的福报以外，跟门生把他为的钱皆只管拿去放生应当还有干系吧。实际经常有一些同建问门生，不存点钱以备不时之需吗。是啊，我每一次还想存钱备用，但是留不住呀，便是喜好布施，便是喜好放生。这大概还酿成一种习惯，但是现正在不大固执于回报了，却是仿佛酿成了一种习惯。不外门生还不愁钱的事情了，说来还希奇，只要每一次门生需要钱时，就肯定摸门不着地有些人把钱送到门生手里。门生还被吓得晕晕的，这应当是佛菩萨加持吧！
由于我是拿丈夫的钱布施，所以丈夫还会受益吧。家里许多亲朋好友皆常常说，婆婆家自打我进了门，财气就相当好，说我真是旺夫啊。实际她们那里晓得，这全是门生用力布施，而且逐步根据对峙作业的劳绩。一样的买卖，丈夫的弟弟或姐夫往谈，人家就没有情愿协作，但只要丈夫往了，全是三两下拿下，而利润还相当可观，丈夫还常常背地里说弟弟和姐夫做事没有认真呢。实际纷歧定是这个缘故，门生以为照旧跟小我私家的福报有关。门生总结了一下，从前门生的福报比较差的时分，自身没有布施、乱花钱、没有持戒、没有认真修行，光做表面文章了，对物质工具很固执，所以苦恼还许多。而自打对峙修行今后，到现在家庭逐步友善，经济状况还越来越好。门生深知门生业障极重繁重，这一些全是一些表象，只有自身身心清净，把心用在道上，改正自身的身口意，以佛、以戒、以苦为师才对。
我建行的路还异常冗长，门生业障习惯还皆很重，但佛菩萨慈善，没有离没有弃，让门生在这里短短的时间里，家里有了这么多可喜的转变。虽然目前家庭还没有佛化，但良多事情已经在寂静转变。例如街上碰到乞讨的残疾人，目前丈夫会说为点钱，换作从前他看到我为钱，准会骂我；再例如目前家里的食品还是素食占多数，出门点菜几乎没有杀生；还有便是丈夫回家会跟我和孩子谈天、互动、干游戏、为孩子沐浴，没有像从前那样没有归家，长时间没有理我们母子；就连公婆还比从前良善多了，从前经常打骂的，目前建行佛菩萨真是方方面面皆管啊！身心平静，才是有福报的人。门生的阅历让四周良多家人、朋侪和同建皆起头、乃至爱好布施了，良多人由最初笑话门生，到爱慕门生了，再到他们自身还起头布施了。没有少人由于布施而实在受益了。
原来门生年数尚轻、修行尚浅，没有资历写这个，但常常看到很多人埋怨没钱，有的人真的很尽力但是钱照旧没有找他。门生想说，财是布施、持戒、修行得来的！
戴德佛菩萨，戴德同建师兄们！
草龟可以放生吗各人要好好加入放生，放生尤其主要。
我此次往亚青，还往了其他很多寺庙，见到很多高僧盛德，我向他们发问，但没人给我一个精确的回覆。我问他们什么呢？我问他们：“若是没有放生，那末行菩提心降实正在什么中央呢？”我问了很多人，但很少有人给我精确回覆。为何？有人第一年做了放生，第二年没有坚持下往；有人建寺庙，看上往不错，但让他往一个从来没有佛法的中央建寺庙，他愿不情愿呢？他就不情愿，只情愿建本身的寺庙。这不是为本身吗？我执这么重，和一个凡夫有什么区别？存正在着如许的题目。若是本身身上有钱，看过所有的中央以后，正在最贫困的中央、最缺寺庙的中央建一个寺庙，这还能够说和菩提心有干系的。
一个穿了僧袍的人是一个还俗人，而这仅仅透露表现他形式上还俗，但他心里爱好的是什么呢？自然爱好释教的器材。我看过片子《西游记》，一个老僧人极度爱好法衣，当他看到唐僧的法衣时就哭了：“我八十多年来没有看到过这么好的一件法衣。”这时候能够看得出他心里真正爱好的是什么。一般来说，女人有女人爱好的器材，弄头发啊、包啊什么什么的；汉子有汉子爱好的器材；僧人有僧人爱好的器材，这是一般的，但这是慈悲心和菩提心吗？两口子娶亲，谁都想要有个好房子；一个还俗人还俗后，没有中央往，还需求一个好的寺庙。这是一个一般的情形，能够算跟菩提心有点干系，但不克不及就算是圆满的菩提心。
我如许为他们打了个问号，让他们回覆我的题目，然则没有一个人能为我一个圆满的谜底。
所以，放生尤其主要，别的的善业，不能说完整没有菩提心，我没有那样说，然则建寺庙有一点我执，什么缘由呢？建了本身的寺庙，必必要本身的寺庙香火旺啊，必必要在本身寺庙内里建行啊，不愿意往其他寺庙建，由这个缘由来说，我以为算不上能有圆满的菩提心。
放生，却完整分歧。放生放完了，性命被救了，事情就完了。没有为本人好，没有感觉本人了不得，不像制了一尊释迦牟尼佛的金像，金像一向放到这儿，本人晓得这内里是一千、两公斤黄金干的，随时卖出去挣钱，这么大又宝贵的物品取本人发家有点干系。而放生却分歧，一个性命放出去了，没有为本人留下什么，和发家一点干系都没有。本来是破衣服，放生完了照旧破衣服，讲的是这个意义。
杭州哪个寺院可以放生真正地发菩提心，真正地行菩提心，须要怎么做呢？保证和文殊菩萨一样自然很好，保证和弥勒菩萨、普贤菩萨一样还很好，保证和过往的高僧盛德一样，那多好啊！若是以上做没有到的话，那末，将自身的屋子布施给一个没有屋子的人，自身跑到表面往，自身情愿吗？没有情愿。将自身的衣服脱下来，布施给一个没有衣服的人，而将破烂没有堪的衣服穿在自身身上，自身情愿吗？还没有情愿。哎呀，没有用说这个，连对托钵人皆舍没有得给钱呢，托钵人一向向自身要钱，第一次、第二次、第三次乞讨的时分，“哎呀，您厌恶得很！每天随着我什么？”便是那样。这只没有过给一块到十块罢了，皆做没有到。
光是本身口头上发菩提心，有用吗？没有用。所有人口头上讲都很利害，然则本身是不是真正做得到菩提心？必需求视察好本身。我一向为你们讲，《佛子行》需求背下来的缘故就在这儿。
我们布施衣服干没有到，布施屋子干没有到。当我们有钱的时辰，身旁有这么多贫苦、痛苦的人，有这么多往世的人，将本身所有的钱拿出来，为他们治病，能那样干是稀奇了没有起的，那样干没有到，百分之五十的钱拿出来还能够啊，还干没有到；百分之十拿出来，还没有行！最终百分之二拿出来，还没有行！那又若何行菩提心啊？没有拿钱能够，屋子舍没有得还能够，衣服舍没有得还能够，没有用钱往效劳，能够吗？现正在病院里有良多痛苦的人，没人赐顾帮衬，一天过往效劳一下多好，但照样没有乐意，以为病院没有必要多往，会感染疾病的，连金刚道友正在病院里抱病的时辰都没有乐意往协助，那末，您的慈悲心、菩提心又体现正在那里呢？
必须要窥察好本身的内心，须要找一个镜子来照见本身干得怎样？这是稀奇主要的。这个不愿意干，阿谁不愿意干，只是口头上一直讲慈悲心，口头上一直讲菩提心。当有些人说：“哎，大菩萨，您好！”这时候本身可高兴了，“哎，我不论是大菩萨，您不必要那样说啊。”内心却康乐得不得了，真是那样。这个层面大师好好窥察本身，由于那样的缘故原由，人世没有什么地方行菩提心。回护本身的小孩，对小孩发菩提心、慈悲心，这个不用说，山君和毒蛇还能保证。那样来说，没有什么地方行菩提心。
有些人讲：“我干过许多佛事，我每天干回向的。”好！您每天干回向，您从头至尾看一下《普贤行愿品》，内里每一句的寄义皆明白的话，就会了解真正的菩提心是怎样回向的。现在您干的只是口头上的菩提心，好像一个人上街随随便便地喊：“哎，您过来，我给您一百万；您过来，我给您两千万。”最终拿钱的时间，哦，没有！那样的回向，有用吗？真的没有什么用！
我们正在人性是那样，那末往天堂里发菩提心吗？我们往免不了天堂；恶鬼道、天道、阿修罗道一样都往免不了。只有放生，若是连放生--接济牲口道的众生都不情愿干，那末发什么菩提心啊？菩提心最终变成了一个假的。那样没有用，知道吗？
我考虑以上种种原因，能保证的便是放生，直接救性命，这跟建寺庙等其他善业不一样，放生直接救护性命，性命主要！对我们本身来说，本身的性命是何等珍贵！六道里面有神识的一切众生皆害怕死，和我们神肖酷似，性命稀奇主要，救护性命有多大的好事！你们还了解，性命这么主要，好事才会这么大，拯救是最主要的，拯救是好事最大的。
所以，我们大师只有一个圆满菩提心的要领便是放生。自身有时候亲自参加放生，没有时候能够随喜一点钱，这皆是能够保证的。您本日舍得十块钱，就随喜十块钱；明日舍得五十元，就随喜五十块元；您舍得一块钱，随喜一块钱还能够。一块钱放生，您一样具有放生的所有好事，并且光放生回向稀奇好，回向的寺庙稀奇多，良多高僧盛德们皆资助一同回向。
你们所有的人，每个人策动四周有缘的人加入阿依斯德之光放生，让亲戚朋友们往放生。纵然他们不克不及亲自加入，还能够随喜一块钱、几块钱到阿依斯德之光放生内里，让他放生一次，还绝对获得一个摆脱的种子，即身摆脱不一定也许，可是人缘成熟的时间还能够摆脱，由于他内心已放好了一个摆脱的种子。所以大师正在这个层面好好勤奋做好。
您有了菩提心，什么皆圆满；没有菩提心，什么皆没有。白玛邓灯尊者说过：有的人正在岩穴修行如同正在皆会里，有的人正在皆会里如同正在岩穴里。晓畅这个意义吗？正在岩穴里的人一向随着动机懊恼，虽然人正在岩穴里，但实在并没有真正地正在岩穴里，和皆会的人没有一点不同；而正在皆会内里有些人由于内心清净的来由，就如同正在岩穴里打坐一样，看起来正在皆会内里，但他内心真正的功德皆具足，根本上是跟岩穴内里修行一样。因而，最主要的是内心清净。内心有菩提心，您便是菩萨；内心没有菩提心，就不能就算是菩萨。内心真正地有一个菩提心，行动上决意会做出来，便是如许。
愿菩提心和行菩提心，若是自身每天发愿，一向发愿，最终没有举动，没有用！好像每天往买菜而没有吃进工具一样的事理。所以，这个层面人人勤奋做好，再好好回向。
放生的时间，本身回向很好，即便本身没有做回向，已有良多寺庙、良多高僧盛德和金刚道友们会回向的，本身没有回向还能够。人人放生上面好好勉力，这是一个成菩萨的标的目的、一个成佛的标的目的。
关于那些须要身心健康、发家升官的人而言，放生对他们而言尤其主要。不须要打卦、不须要算命，就能够直接对他们说：您拿一点钱往放生，放生对您真正有扶助。您们能够那样讲，那样讲得没错，决定有扶助，我卖力。放生会对他们有很大的扶助。人人好好晓得，有机遇就那样干，我们学佛人的四周有良多不学佛的人，或刚开始学佛的人，他们须要扶助的时辰：“我有什么什么欠好，什么不顺利啊，给我协助一下。”这时辰，您不能说：“我什么皆不懂，要找上师啊。”不必要那样。您们要说：“好，我给您协助，您能够列入放生或随喜，我不太可能完整包管，然则对您绝对有扶助。”您们要那样答复，通知他们放生的好事，您们那样干一点皆没有错，这时辰自身不必要太低调，晓得吧？
所有的放生还皆是以菩提心来干的，皆特殊好。不管参与哪一个放生皆极度随喜好事！