慈力王血祭夜叉
有一天，阿难尊者请示佛陀：「世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何人缘，能正在世尊刚开悟时，初次听闻佛法而优先悟入实相的事理呢？」因而，世尊说了一段人缘故事：「有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈悲、好为救济、赈贫救难、敬服庶民的国王。慈力王以仁义、慈悲之法教育臣民，因此国度兴盛、风气纯粹。众官员们经心帮手管理国度，庶民们努力垦植，全城庶民安生乐业，到处是繁荣的情形。慈力王在朝以来，大兴德政，不只深受庶民恋慕，他的慈悲之心还感染鬼神。那时候，有五个昼宿夜行的鬼夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。可是，正在慈力王统治的中央，大家积德护生，罪恶鬼祟没法接近他们，更不敢吮吸这一些人的血浆。这五个鬼夜叉因为没人血可饮，曾经饥得气息奄奄，挣扎着四周浪荡，贪图荣幸寻食，苟全性命。一天，这五个饥饥的鬼夜叉浪荡到慈力王的王宫，跪倒正在慈力王的脚下，乞求着说：「我们这类阴鬼，只有饮食人的血浆，才可以保持活命。可是，因为大王的慈悲教养，人们皆服从十善戒，有护法神护身。我们不克不及还不敢接近他们，自然就吸吮不到他们的血浆。我们曾经饥得难以行走，奄奄待毙。再那样求食不得不，只有死路一条了。大王一直以慈悲治国，岂非眼睁睁地看着我们饥死吗？」说完，这五个夜叉涕泪俱下，哭的爬行正在地上起不来了。慈力王听了他们的话，又看到他们个个疲惫不胜、蕉萃不胜的模样，悲天悯人自然而然，怜爱之情难以克制，决然拿起一把刀子，正在两条腿上刺破五处，鲜红滚热的血液汩汩流出。「你们饥了吧！我将我的血液布施为你们，期望你们能够免于饥饥之苦。」留着血的慈力王慈祥地对他们说。这时候，五个夜叉仓猝用仅存的气力爬起来，往慈力王身上爬过往，有的伸开大口往承接热血，有的用碗盛着畅饮。饮了人血以后，夜叉们立时恢复元气，额手称庆，个个挺着圆鼓鼓的大肚子，脆拜正在慈力王眼前，致敬谢恩。夜叉们纷纭说道：「永久不忘大王救命之恩，如有派遣，愿效犬马之力。」慈力王摇了点头，摆了摆手，对夜叉们说：「假如你们喝足了血，活了命，从今以后，还应当受持十善戒法。我此生能将热血布施为你们，我就很欢腾了；未来我若能成佛，必定要用法身来赞助你们，戒除你们的三毒欲念，救度你们离开存亡循环。」慈力王发了那样一个大愿。这五个夜叉听了以后，欢乐积极的离去而往。「世尊，」阿难听到这里，问道：「那厥后呢？」释迦牟尼佛微浅笑：「那时候的慈力王便是此刻的我！此刻的乔陈如他们五位比丘便是当初的那五个夜叉。人缘果报便是如斯啊！」听完佛陀的开示，阿难尊者茅塞顿开地址了颔首。
为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果步伐。当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是当仁不让的。
放生各种动物的福报成都放生最新政策为何放生能取得长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可怕万分，其痛苦不行言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的可怕，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安全，自然得长命康健的大福报。
为何放生能获得聪慧——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，巩固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候迟早的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。
放生还能够获得瑰丽的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，长此以往自然感到举止优雅的威仪，瑰丽娟秀的容颜。
怎样正确放生鱼子湖北适合放生的地点杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命康健无病，安全消灾免难，聪明聪明聪明，斑斓崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是天经地义的因果纪律，这是不必思疑的。
人世情爱人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为救苦救难乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、出错之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。
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