阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)
作为佛家弟子最要领会、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。人人要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟之前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生自身的孩子！
说到这里，许多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实际“打胎”便是。
我们人类便是这么暴虐，没有要说残杀别的性命，连自身的孩子皆杀。很多人以为打胎没有算杀生，持这类观念的人，佛教徒里面有，并没有是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎并没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？并没有是的，他(她)并没有是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您此刻的孩子一样欢蹦乱跳的。当您有孕今后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。
作为一个人您虽然没有信佛，可是您应当要比植物有豪情和本心吧。我们常常会说植物是什么皆没有了解，没有豪情，尤其是食肉植物，各人皆会说它们是十分残暴的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的残暴和罪行找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是初级植物。不幸的是我们目前所谓的初级植物，有伶俐有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有容易杀自身的孩子自身的骨血，反而是拼了命往掩护它。
为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有许多许多寄人篱下的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时分，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要本身骗本身，没有必要做没有良知的人。
以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到今后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。
我此次写这个题目的缘故，是盼望人人可以多多的正视。很多人或许会说，目下当今法理不准您生下来，然则我们在这里之前假如正视一下这个事情，留意一下，这类暴虐的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。
作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇敌，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如是您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……
现在有许多人想要孩子都得不到，另有许多女性伴侣、男性伴侣都有许多性病，是为何呢？那就是自身此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的反悔，我信任她是发自内心的反悔。
“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不可以挽回本人已经伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本人已经的蒙昧无畏而惧怕！愿我真挚的后悔能洗去我混身的罪过，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”
同建们，看到这个门生的懊悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类另有善的一面，没有全是我说的那末暴虐，晓得错了还会懊悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原来想把这层面写得更多一点，而今没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思惟往思索的话，我想就应该能够了。
同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，永生永世，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。反悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，清除本身无量的罪业，早得摆脱！
上师知！
格桑扎西2007年12月28日于南京
阿秋喇嘛文集：共建放生近期方针
1、目的大纲
让每一个人以放生人缘，为无数众生种下实证的种子，以传布实修实证的法来由逐个让每个人未承当光亮火种的传布事情，使越来越多的众生发下“毕生、无间、全力”施无畏的深誓愿力。旨在使众生具有内疚。审慎的操行，持戒、慈祥的德质，实修、实证的行动!
2、目的标准
以因果为根蒂根基。视戒律为范筹，宣扬慈祥，劝令持成，使建证的福德伶俐，由众生心中迅猛生起。
3、近几年目的：
数亿性命
∵1个亿=1万x1万
借使倘使能够有一万小我私家来发愿毕生放生，那末均匀每一年每小我私家仅仅放一万性命，共建下来的成果，则每小我私家都能够放一亿的性命。（一年傍边）
凭据小我私家力气的差别．则实际会更多。
正在汉地，每一个地区、省市几近所有的佛教徒都有放生的举动，以致相称一部分人保持着爱好且耐久放生的习惯。那末经由过程不时的起劲宣扬和疏导，倘使每一个地区能够有各派同建来增上愿力，善用其心，运用殊胜意趣把曾放生之好事，从头回向。将来放生的举动，耐久回向于诸佛所期待的内容，那末，我们就能够转化许多同建来完成更多个亿的共建。而且经由过程放生的举动，为众生深深种下实建实证所需的福德聪慧种子，为统统善常识及诸佛，早日成熟发扬实证旗号的法缘。
放生具体方法
关于放生，我们造订了“毕生、努力、不间断放生”的标准。“毕生”意味着我们将为了方丈正法、答谢师佛、长处有情和往生净土，情愿一生放生；“努力”是指尽我们每一个人的才能和工夫来放生，那怕是一次束缚一个性命，只花几角或几分钱，只要努力就好；“不间断”是指以肯定的工夫为周期轮回放生，不论是天天都必须放生。譬如按七天为一个周期，那末一个月应放生四次，然而每一个周期最长不必要跨越三十天，即最好每月放生最少不必要低于一到两次。
放生要领有下列几种：
一、本身放生。小我私家依止准确的愿力，善用其心，尽力放生。
两、加持品放生。正在前提许可的情况下，放生者能够用上师加持过的各种圣物(如甘露丸、摆脱丸等)，到所知的水域(或适宜的处所)开展加持放生。那样既使众生被再次捕捉且被非放生者购置，死后亦有超拔的大概。
三、劝人放生。一个人本领再大，也是有限度的，而与此同时劝别人放生，却能使更多的众生获得更多的好处。单从放生者角度来说，被劝者放生的好事中，亦有劝人者的成分。所以劝别人放生，既可本人公垂竹帛，又可以使别人种下摆脱取成绩的种子，比本人放生的好事，好处更大。
四、共建放生。假如一个人天天对峙放一万个性命，那末就得需求三十年的工夫才能够放生一个亿。假若有一万同建遵照共建回向发愿一同共建的话，那末只要每人每年最少放一万个，就都相当于放了一个亿的性命。
（一）建放生的好处：
①能够到达一个人没法企及的好事成功；
②为每个人最大水平地节省了人、财、物力和工夫，是以这是顺应众生才能的最好设施。
③顺应了师佛心愿。善常识是很是慈善的，如果有些人由于晓得放生好处而不管三七二十一、倾其所有的放生，那末这就有悖于师佛对门生的慈善之心，由于没有哪个善常识期待见到众生因听从师嘱而费尽财力，以致衣食难保的。而共建放生，不光顾及到了我们小我私家的事实才能，使每小我私家以较少的气力去做最大的好事，并且还能够顺应上师慈善门生的心愿，令师佛欢欣!
(两)共建放生的情势：
关于分歧地域、分歧前提的共建，大抵可分为两种：1)周旁有多或少的同建取自身共建，称其为“有组织者”。2)身处无处觅陪的前提下放生，称其为“无组织者”。
不管有组织的区域，或无组织的区域，其放生门路和用度用处普通分为如下：
①适用于本地区放生(以拯救本地区的众生)；
②寄与寺院放生(以期获贤圣加持的放生)；
③取外埠同建连袂共建(以补救外区域的众生)。
各地区可根据本身的环境和前提，或三种情势皆用，或任选此中的一、两种。只要包管小我一年内最少补救一万个性命，并按共建回向发心取回向，便是取法界统统同建共建放生了。对无力或无时候放生者，可将放生用度寄于寺院的放生好事会中，由其代为补救最少一万性命，以保持“毕生、全力、无间断放生”的配合标准。
上海放生的好地方前面讲到的“不间断放生”中，有的同建本领和时候基础没法到达一月四次，是以激励有组织本领的地域，将同建按一月四礼拜而划分为四个组，如：甲、乙、丙、丁组。这四个组专司每个月固定的一个礼拜：
如：甲组固定在每月第一礼拜放生；
乙组固定在每月第二礼拜放生；
丙组固定在每月第三礼拜放生；
丁组固定在每月第四礼拜放生。
小鱼苗放生能活吗每组依照此挨次，轮番功课。不管哪一组放生，正在回向时皆要以代表四组人员共建放生而回向，也就是说，每一个组皆正在为本身组和其他组的同建放生。
这样一来，每组的每一成员，实际一个月现实放生一次，却相当于每个月放了四次的性命。既包管了“不间断”的殊胜，又最大水平地保留了每个人的种种实力。
(三)共建意义：
本书尽力发起法王所传授的放生，事实上是一项“复兴佛法、宏扬实建”的共建工程，需求统统门生支出大批的血汗取万分的热情。由于这项工程简单易行、易得人心，所以能使众生消弭宗派偏执，齐心合力以放生敏捷积累起的福德聪明，经由过程实建实证，宏扬并复兴各自所行持的秘诀，并以此顺遂往生。又由于放生所包含的对师佛的悲心曼陀罗，及为众生渐渐堆集实建实证所需求的福德聪明，使得各个宗派以致全部佛法必能取得极大的复兴，并同时令统统善常识欢欣住世，永转法轮。这实在是一项意义深远的行为。
为了促使诸佛弘法、渡生事业方兴未艾，我们初次发起了“复兴佛法，宏扬实建”万人共建放生举措。即以万名同建作为首批毕生共建志愿者，使无数显密同建，今后以对宏扬佛法所作的奉献及决心信念聪明的人缘，永尽循环，早日造诣。盼望有聪明的同建，不停加入到“毕生、努力、无间断放生”这一共建实证的行列中来，您的名字将被撰写后吊挂于亚青寺内，时刻取统统志愿者承受法王仁波切及亚青寺数千僧众的加持取怙佑。
报名时应注重三点：
①请包管本人一年最少放生一万的数目(假如您有本领放生更多的众生，则更好)。若本人无工夫放生，汇款至放生好事会亦可。
②正在每一年年末，请将您等一年中放生总数呈报亚青寺，再由阿秋法王为首的统统高僧盛德及数千僧众，为人人同一回向，以获得不共的殊胜好事长处。
③报名者请与亚青寺致信接洽，或经由过程有关同建报名。
地点：四川省白玉县昌台区亚青寺邮编：627151
收件人：普扎上师