四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真谛，四谛告知人们人生的实质是苦，和之所以苦的缘故、清除苦的要领和到达涅槃的终极目标。

「缘起」是宇宙人生统统万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起高深难明，为使还没有起信的众生免于畏怯，所以佛陀正在初转法轮时，特以「四圣谛」来阐明众生存亡流转和摆脱之道的缘起事理，进而引发众生厌苦修道的决计。是以，「缘起」是佛陀自证成佛的「自受用」，「四圣谛」则是「他受用」之始。

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四谛，又叫四圣谛。「谛」字是古印度梵文的音译，意译为「没有倒置」，引申义便是「真谛」，「圣谛」便是圣人所知之绝对精确的真谛，那末，「四圣谛」便是圣人所知之绝对精确的四条真谛。

《中论疏》说：「四谛是迷悟之本，迷之则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。」也便是说，若能如实知见四谛，即是圣者，因而称为「四圣谛」。四谛的四条绝对精确的真谛便是苦、集、灭、道，四谛告知人们人间的因果和出人间的因果。

四谛奠基了释教教义的根蒂根基，可以说释教所有的主要的哲学思想都与四谛有关，全是为了由某一方面为它论证。四谛理论正在释教的发展中一向据有主要的职位，并且正在持续地获得增补和完善。

四谛中的第一条真谛是苦谛。苦谛是释迦牟尼正在彻悟以后，对人生现象的价值判定，以为实际天下中充满了痛苦。

四谛里「苦」的意义异常广，大概有些人以为人生的苦乐是相对的，这重要是因为人们对某些刻此外事物，大家感觉自有差别，但人生很多重要的经历和大事，则是大家都有雷同的感觉，如生、老、病、逝世。

四谛中的苦谛所讲的，便是人生的基础痛苦取生命现象是不行分散的，所以具有遍及之真实性。人生苦之事实，这不是有目共睹的，由于人们都有一种本能，顽强地信赖这个天下总会有某些事情是欢愉的，决不行以说一切都是痛苦的，这正是人们不行以摆脱的来由。

四谛中的第二条真谛是集谛。集谛指出了人生之所以「苦」的本源。

集是浩瀚搜集的意义，也便是说浩瀚痛苦的因，能召集浩瀚存亡苦果，故名为集。四谛中的集谛内在简朴地说来，便是众生统统痛苦皆能够溯源于三项基础原因，即贪欲、嗔恨、愚痴三种本能的懊恼。此三种基础懊恼便是导致统统有情众生痛苦之因。

四谛的集谛所表明的便是这三种基础懊恼的性质，和若何由彼而存亡循环之事实。循环说和十二人缘说精密相连，所以集谛又以十二人缘为主体，指出人生之所以苦的缘故原由。

释迦牟尼不但指出了人生苦恼的现象和缘由，更清楚地阐明这一些现象是能够消弭的，这便是四谛中的第三条真谛---灭谛。

四谛中的灭是梵语「涅槃」的意译，梵文和巴利文以为涅槃是熄灭、止灭或吹灭的意义，表现火的熄灭。贪、嗔、痴被释教视之为三毒火。

正在圣者的眼界中，这个天下的一切都被这三毒火燃烧，无霎时之安眠。圣者能永断贪、嗔、痴等基础苦恼，了除存亡患乏的苦果，证得清净寂灭的摆脱地步，这类摆脱地步称为涅槃。

涅槃是人生抱负归宿的最高境地、终究目标，也是释教教人寻求的标的目标和目标。正在几近所有的宗教中，至善之境只有正在死后方能到达，涅槃却能够当生成绩，没有用等到死方能取得。通常亲证真谛、涅槃的人，便是人间最康乐的人。他没有受任何状况所约束，他没有追悔曩昔，没有冥索将来，只是扎扎实实地生活正在现正在里。因而，他能以最纯洁的心境赏识取享用统统，而没有搀杂丝毫自我的身分正在内，只有清净、温顺，充满了泛爱、慈善、驯良、同情、领会取宽大。

正在找到了人生抱负的归宿后，释迦牟尼又为人们实现这类抱负供应了一些方式，这便是四谛中的第四条真谛---道谛。

四谛中的道正在梵文的原始意义是途径、办法或姿势的意义，释迦牟尼借此词来阐明要摆脱人生苦恼的现象，就必须修道。

佛祖正在初转法轮时提出了一种中道观，为的是制止两个极度。一个极度是经过感官的享用往寻找欢愉，这是初级、平凡、无益的凡夫之道；另一个极度是经过种种自虐的苦行以追求欢愉，这是痛苦的、无价值的、无益的。佛本身都曾尝试过这两种极度，深知其无有实益，才由亲自的证验，发现了可以产生知见，招致安详、内证、正觉、涅槃的中道。

中道一样平常称之为八正道，佛献身说法49年，险些在他的所有教诫中都牵涉到这一道谛。他以种种差别的要领、差别的说话，对差别的人宣说这一真理。除八正道外，厥后又加了四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，合称为七科三十七道品。

四谛是佛陀初转法轮时所说，临涅槃时又再三丁宁门生们，对四谛有不解的中央，可提出来问。可见正在佛陀的一代时教中，对四谛的阐扬是从头到尾的。尤其正在初转法轮中，佛陀三度演说四谛的妙义，称为「三转十二行相」：第一次为「示相转」，将四谛的内容界说加以讲解，以便门生相识，内容为「此是苦，欺压性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可建性」；第二次为「劝建转」，劝诱门生建持四谛秘诀，以断除苦恼，得到摆脱，内容为「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应建」；第三次为「自证转」，佛陀告知门生，自身已证得四谛，鼓励门生们只要勇猛精进，必能一样证悟四谛，内容为「此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已建」。

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绍兴府有一名布政（掌管民政取财务的高等行政首长），擅长贪污，积储了数十万财富。

厥后，他当官失利今后，回到故乡，买了一千公顷良田，富甲一方。

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他的祖父频频作梦，而且通知他：「冥府的谴罚将要来了！」

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他一个儿子和一个孙子，放肆情欲，吃喝嫖赌，夭折而死。不久，他自身还因中风而满身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇还是有很多丑闻。

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说完，他便去世了。（《德育古监》第一一三页）