停尸五日复生，自行其是学佛的故事
我的故乡山东胶南，是一个虽然偏远掉队、但风气其实不浑厚的农村地区。我在那里生活了近二十年，未读一个佛字，未闻一句佛号，未见一个和尚，由于周遭几十里，没有一坐寺庙。直到现在，可能照样如斯罢。所以我从小耳濡目击的险些齐是杀、匪、淫、妄、酒，所思所行，大致不离贪、嗔、痴、慢、疑。好的习惯没学到，坏毛病恶习惯自学成才，确是一个五毒具齐的天堂种子。
固然，这不克不及委罪于人和环境。境由心制，相随心转，客观天下实际不过是心灵的影象，所以根本原因照样自身业障极重繁重，欠缺善根和佛缘。为此，我听闻佛法后，就不再怨天忧人，反而是把反悔业障、戴德念经、求生净土作为自身的主修课，环境取境遇就大为改观了。
目前回想起来，这菲薄的善根和佛缘，来源于于我慈善而多灾的母亲——一名菩萨化身的农村妇女。
母亲爱好念书，崇尚常识，志向高远，性情孤独，并且身世田主，这使母亲正在一群粗鄙、自私、委琐的小妇人群中显得极不合拍。母亲从前读过三年旧黉舍，没有念完，就赶上了“土改”奋斗。家里由于有十几亩自留地，就被嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子戴上“田主”帽子，然后抄家批斗。我母亲的叔父，还便是我的姥爷被嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子由背后开枪打死。一家老小四周避祸，聚集到我们伟大革命的故国的大江南北，接受嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子的教诲革新至今。我母亲和我姥姥挎着一个破柳条篮子四周流离要饭。那年，我母亲七岁。我母亲的全部直系取旁系亲属还一样被嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子划分为“田主”，抄家批斗。我母亲的姑父悲愤交加，积郁成疾，但无人医治，就死了。
我母亲和我姥姥就挎着两个破柳条篮子，内里也许有几块生铁般的瓜干、窝头、咸菜之类，到我母亲的姑父家里往吊问。那年，我母亲十二岁。故事便是由这里入手下手的。请诸位谅解我饶了好几百里的圈子。
黄浦江哪里可以放生按我们故乡的端方，我母亲的姑父，我该当叫舅姥爷。我舅姥爷死后一向没埋，究竟是后代孝敬瞻仰遗容，照旧买不起棺材，抑或是嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子筹办鞭尸批倒批臭，我一向没敢问我母亲。反恰是倒了第五天，我舅姥爷由灵堂的门板上忽地坐起来，高声说了一句：“渴死我了，快给我倒水！”我母亲哇地一声吓哭了。家里的男男女女呼啦一下窜出门外。我姥娘扑通跪下了，道：“表兄啊，冤有头，债有主，谁该（短）您的您找谁要去，别来恐吓俺啦。”我舅姥爷揉了揉眼睛，说“大妹子您来啦，咋跪着呢？快起来。”见身旁没后代端水来，刚要发生发火，望了望灵堂四下的部署，内心明了了泰半，跟我姥娘说道：“希奇啊，我才睡了一刹刹（方言：一会儿），梦见自身到了阴间——阴间和阳世不同不大，什么皆有，跟书上写的一般无二。一个当差的人把我领到一个中央，好象是公堂。判官搬出厚厚的一本帐正本，找到我的名字，把我这辈子干的好事坏事一条条地念，一点还不差，基础推卸免不了。依照我的功过量刑，由于我杀生39次，所以要投胎牲口39次，每一次皆是被人杀死吃肉，然后下天堂受更大的苦。然则由于我已经供奉过佛像和佛经，好事大于罪行，阎王赦宥我重回阳世，劝人不必要杀生造业作歹，一定要信任因果循环，念经求生净土，当时连阎王鬼卒皆尊重惊叹。因而，阿谁当差的人又把我送返来，到门口时好像有点生机地说：皆怪您，让我白跑了一趟！边说边用力推了我一把，我就醒过来啦。”我姥娘家里皆信奉释教，一听这话，当即明了了，欢乐地对我舅姥爷说：“谢天谢地，是佛菩萨救了您啊，表兄。由于您一向不相信任种瓜得瓜，种豆得豆和六趣循环，常常杀生吃肉，罪行很大，险些堕天堂。如今让您亲身经历一番，那您还不相信吗？”“亲眼所见，哪敢不相信！之后没得说，自行其是地礼佛念经就是了。”
我姥娘欢快地颠着小脚跑出门，将躲在表面不敢回家的家属逐个叫回来，说清了一脉相承，循环原形，各人才对面前的古迹和佛法的神力言听计用，喜出望外说笑起来。真可谓：一失足成千古恨，再转头已百年身。五天丧事变喜事，三世主人是活人。
复生后，我这位死后余生的舅姥爷性情大变，一心向佛，犯而不校，看人间万事如浮云过眼，不再和人们争黑白、论长短了。即便是那些嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子持刀舞棍窜上门来，我舅姥爷老是笑脸相迎，毫无惧色。甚或被嗜好大“革”他人“命”的打砸抢份子揪上无产阶级专政舞台批斗游街，指定要踢几何足。对方每踢一下，我舅姥爷念经一声，恬静由容；对方踢累了，我舅姥爷便报出数目，说还差三足呢。若干年后，我舅姥爷安祥舍报，往生净土。我舅姥爷所在的村落唤干“南寺”，四周村落各名“东寺”、“北寺”、“西寺”，望文生义，古时候肯定是有寺庙的。只是由我记事起，就未曾听人提起过。我母亲经常讲完这个故事，老是长叹一声，对我们说：“等我百岁之后，你们如果孝敬的话，万万不必要当天下葬或火葬，等我几天，为我念经诵经，送我往生西方净土最好。”
我其时觉得母亲开顽笑，很不觉得然，学佛后才渐渐认识打听了此中的原理。按中国古代老例，怙恃去世后，后代必需守灵七日，并请僧道念经诵经，大做佛事，缘故正正在于此。至于20世纪以来，“唯物”至上，“革命”成风，国人抱着洋人的大腿称祖宗，而将自身真正的先人打翻正在地，将传统文化削株掘根，先进得心爱。别的的话我懒得说，我想报告列位的只有一句：肉体只是魂灵栖身的衡宇，房东没必要取衡宇犬兔俱毙。
至于当天殒命、当天火葬（活掩埋）的做法，那无异于活烧、生坑！只要您忍心看着本人的亲人受苦，虽然活烧吧生坑吧，包管没有人干预您——除亲人的冤魂
舍卫国祇树为孤单园中，佛陀正在为人天四众说法。事先，城中有一大富父老托人四周寻访，末觅得贤能之女为妻。父老以重金礼聘，婚礼当天更以热闹喧天的锣鼓、花车迎娶进门。夫人受孕十月后，顺遂产下麟儿，颇得人缘；独特的是，这孩子能自忆宿命，没有待人教，即能说「存亡极苦」四字。怙恃对他疼爱有加，为他取名为「存亡苦」。
存亡苦很孝敬，性格温和，从不与人争吵，言常浅笑，毫不口出恶戾粗犷的言语；年岁长大，仍是逢人就说：「存亡循环真正很苦！」劝人立即建善，莫擅制恶。
一日，存亡苦和亲友们一同出城游行，到了佛说法处，没有自觉地往里面走；见到佛陀面似满月、目如莲花及身放诸光的相好欢欣没有已，尊敬地肃然起敬星期后旁坐听法。世尊见状，便为他宣说佛法的根基谛理：苦、集、灭、道；存亡苦一听，心开意解，即证初果圣位──须陀洹。确信自身找到毕生依止处的存亡苦，回到家庭中，跪求怙恃听许自身随佛落发，望子成龙的父老佳耦因而赞成恳求。落发后的存亡苦，人如其名，畏存亡之苦，精进行道，很快便漏尽苦恼，造诣四果圣位──阿罗汉，没有仅能知晓已往、将来多生乏劫的人缘，亦具足三明六通、八摆脱，人间天上咸皆尊敬。
比丘们以此事问佛，佛说：「在此贤劫中，当人寿两万岁时，波罗奈国有佛出生避世，号迦叶如来。当时有一沙弥随一名僧人修行，有日正逢城中浩大会议，沙弥朝外张望后便进来禀白：『师父，外头好热闹，我们本日早些出门托钵乞食，必定能够满钵而返！』师父回覆：『而今时候还早，先静坐吧！』就这么一请一答三次，师父都没有准予沙弥提早托钵。此时，年少气盛的沙弥火由心生，冲口便说：『您如何这么固执，不如早死早好！』说完头还不回地自行入城乞食。
乞食途中，沙弥想着方才的恶口人缘，心生惊慌，匆促回到寺中，蒲伏正在地向师父悔悟；因为恶口唾骂师长的业缘，五百世堕入天堂当中，饱受极苦，当代才得以摆脱。还因曩昔值佛出生避世，还俗修行的好事，当代能忆知宿命，并随如来还俗修行，得证道果！」
佛陀通知公共：「那时的恶口沙弥，便是本日的存亡苦比丘啊！」诸比丘闻佛所说，精进行道，欢乐推行。
典故摘自：《撰集百缘经‧卷十》
省思
善恶昭然，果因不差。敬顺师僧、怙恃、同砚，是调伏本身骄心慢幢最有用的良方。孝敬之法是名「阻止」，亦名为「戒」；保证身形和心体的孝敬敬养，即能清净三业，成绩无上的好事和福报。