无常的寄义是什么
“景物依旧，人事已非”，这是常人对无常的叹息。实际，人间统统有为法全是人缘和合而生起，人缘所生的诸法，空无自性，随著缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流没有住的，所以没有单有情人间的众生有生、老、病、逝世的现象，器人间的山河大地有成、住、坏、空的演化，人的心念有生、住、异、灭的变革，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、热、冷、暑的更替没有已。也就是说，统统法正在工夫上是霎时没有住，念念生灭，已往的已灭，将来的未生，现正在的即生即灭，正如《金刚经》所说：“已往心没有可得，现正在心没有可得，将来心没有可得。”由于人间统统万法无一是常住稳定的，是以说“无常”。
无常是宇宙人生统统现象的真谛。依物理学来讲，宇宙人间统统事物没有一样是静止的，既然是动的，便是“无常”。因而，《八大人觉经》说：“醒悟人间无常，河山危脆。”《阿含经》还说：“积累末销散，高贵必出错，合会要当离，有生无不死。”《万善同归集》更是描述：“无常疾速，念念迁徙，石火风烛，逝波残照，露华片子，缺乏为喻。”这一些全是阐明人生无常的事理：三世迁流不住，所以无常；诸法人缘所生，所以无常。
无常依其变更的速度，分为“念念无常”取“一期无常”两种。正在人间一切事物中，变更速度最快的，莫过于于我人的心念，心念的生灭，霎时没有住，比闪电还要疾速，是以《宝雨经》描述心念如流水，生灭没有暂滞；如电，霎时没有停。
除心念是“念念无常”以外，实际人的衣食住行、物的生住异灭、天下的成住坏空等，莫没有是由霎时霎时的突变，积累成一期的突变。是以，人间统统现象，以致万事万物，可以说都只是时间性的存在罢了。由于没有论精力、物质，凡是统统现象无一没有霎时生灭变更，并且是没有停的变更，是以无常是人间实相，是永久没有变的真谛。
当初佛陀由于感悟人生无常，因而舍弃繁华，落发修道；成道以后，还以苦、空、无常的人生原形来开示众生，所以原始释教教团的建立，可以说是源于佛陀对诸行无常的体悟。
人间无常故苦。顺利酿成困逆固然是无常，祸厄转为幸运还是无常。因而，无常没有是悲观的，无常阐明：好的会变坏，坏的还能转好。比方：贫苦的人，只要努力工作、谋划，还有致富的大概；人事没有和谐，只要肯乐善好施，劳苦功高，自能博得交情；办事碰到波折，只要可以愈挫愈勇，困境终将打破。无常对人生具有紧密的鼓励意义，由于世事无常，才能使我们离开没有满意的近况；由于世事无常，所以得以领会法性的实在对等；由于世事无常，所以没有会为神权邪说所迷惘。特别，修学佛法的人由于有“存亡事大，无常敏捷”的无常观，所以简单生起出离心，精进没有懈，进趣佛道。
《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这是阐明人间万物无一得以常住不坏，凡是生者必灭，因而，惟有超脱今生、灭的天下，才可到达悄然默默的境域。也便是说，统统有为法的赋性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅槃，这便是“三法印”的思惟凭据，也是释教的基础教义。
无常使生灭相续，无常带给人生无限的灼烁，无限的生气希望。若是人间统统永久常住，则天下必定一片死寂，惟其统统法是由人缘和合而起，缘聚则生，缘散则灭，所以才有春夏秋冬的四时运转，才有花开花落、月圆月缺的斗转星移，才有聚散穷通、生死永别，还才可以组成一个生气希望无限，多彩多姿的有情人间。
无常为我们的人生开辟更广大的空间，许多灾难都因无常而从新燃起无限的盼望。所以，无常能力发展，能力更新，能力生生不息；无常，储藏无限的盼望取生气盼望，是最实在，最亲热的真谛。
阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)
作为佛家弟子最要理解、最要了解的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不了解就谈不上是佛教徒了。各人要了解，一切善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，可是跟之前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！
说到这里，许多人必定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？或许有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀自身的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀自身的孩子呢？实际“打胎”便是。
我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连本身的孩子皆杀。很多人感觉打胎没有算杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，没有是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？没有是的，他(她)没有是一块血，反而是一个性命。过了几个月之后，他还会像您此刻的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕之后，无论工夫多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。
放生最简单的发愿文作为一个人您虽然没有信佛，然则您应当要比植物有豪情和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有晓得，没有豪情，尤其是食肉植物，各人城市说它们是极度残暴的，只如果能吃的它们城市吃。那叨教我们没有还是如许吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话来讲，为我们的残暴和罪恶找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是初级植物。没有幸的是我们现正在所谓的初级植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有容易杀本身的孩子本身的骨血，反而是拼了命往回护它。
为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，也有良多良多鬼使神差的来由。但是您应对的是小我啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！良多人没有供认他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时辰，他是一块血的话，您就能够堕掉他，或大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有良知的人。
以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要生机，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。
水库可以放生吗一次放生几条鱼最好我此次写这个题目的缘故，是想要人人可以多多的器重。很多人大概会说，而今法理不准您生下来，可是我们在这里之前假如器重一下这个事情，注重一下，这类残暴的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。
作为佛教徒的您，应该是信赖因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时分，也是一样，悲伤痛苦恨您们……
现在有许多人想要孩子都得不到，也有许多女伴侣、男性伴侣都有许多性病，是为何呢？那就是本身此生宿世、无始以来打胎太多，所导致的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的后悔，我信赖她是发自内心的后悔。
“听完开示真的很难堪，难堪这么晚才碰到佛法碰到上师，但是不管我怎么了的痛苦，还不可以挽回自身曾伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为自身曾的蒙昧无畏而畏惧！愿我真挚的反悔能洗去我混身的罪行，愿那些曾来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”
同建们，看到这个门生的后悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类也有善的一面，没有是我说的那末暴虐，晓得错了还会后悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，目下当今没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照样没有用的。如果一个人真的用他理性的思想往思索的话，我想就应该能够了。
同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在晓得不晓得时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。反悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，消弭本人无量的罪业，早得摆脱！
上师知！
格桑扎西2007年12月28日于南京