一个人走到菜市场、超市里，看到有鱼、泥鳅、黄鳝、虾子、螺丝、团鱼等这一些植物被杀被卖，凭据自身经济状况买一些然后用袋子拧着，往寺院、或长江、或水库湖泊、或公园往放生，顺便为他们念三皈依和念经菩萨名号!如斯就救了一些众生的性命，假如不买他们，他们命运基本上就定了，被杀被吃，如斯就进行了一个简朴而纯真的救众生性命的进程!为何说简朴而纯真呢?由于您放了，放的那些就不会被杀被吃，不放他们必定就被杀被吃。

福州哪里允许放生

大概您一个人的力气很小，大概就买两三条鱼、大概就一斤泥鳅，比起全部区域卖的险些能够疏忽，可是放生放的是一颗心，虽然物命救得很少，可是心的力气能够很大，乃至大到虚空没法较量争论!地躲菩萨明了解天堂不容易空可是照样发誓愿地久天长的救度，岂非我们就不能明了解救不完这一些众生但照样要对峙去救，那怕一次就救一个性命!由于您救一个那是一个!如斯简朴而纯真!

关于我们过惯了好像安泰牢固的人性生活的人而言，是很难往领会牲畜道的痛楚，何况我们见惯了这一些微小性命的被杀，我们已麻木了。不外我们还能够试着往观想下本人如果这一些微小的性命被杀被刮、或有比我们人类更壮大的物种来杀戾我们人类，想必我们照旧能够领略这一些微小性命的心里的痛苦和担心，我们往救济它们，无非就耗费一点点的款项，但关于这一些如浮萍般的物命而言，性命便是它们的所有。所以为何说放生好事很大，该当便是由于关于这一些软弱的植物而言性命便是它们的所有、他们最名贵的。法界是公允的，当我们造诣了众生幸免被杀被吃的殒命命运，那末我们将获得法界赐与我们不可捉摸的回馈。

放生还不消去想好事福报，不消去想这一些，学会忘掉本身做了什么善事，踏实去做就好了，内心怀着可以救一些算一些的心态就足够了，养成一种习惯，一种好处众生、救拔众生的习惯，好像用饭睡觉呼吸氛围一样。与此同时本身还该当反过来深深的戴德这一些众生，是因为它们，让我们才有机会去发慈悲心，成绩了我们自我的提拔。放生最主要的是获得一颗慈悲心，一颗视统统众生对等的心，这慈悲心和对等心将成为您永世幸福快乐的源泉。如斯在生活中，您将会善待统统性命，您将会渐渐的阔别肉食，当您去逛植物园的时分，您会身不由己的为他们热诚的念三皈依和佛号，当您在路上看到植物的时分，您将会习惯性的为他们念几声佛号，当您蹲在地上看到一只小蚂蚁的时分，您能热诚的为它念三皈依和佛号!不消不太相信这一些众生可以获得您布施为他们多大的佛法好处，您该当知道心的力气是无量大的，热诚清净尊重的心能让这一些众生获得很大的佛法好处，能让他们早日离开恶道!只是我们凡夫肉眼看不到他们能少受几许劫的苦!何况我们为它们念经佛菩萨圣号，更有佛菩萨因地的本愿好事力加持，决议可以好处这一些众生。

放生末了放出了本身每时每刻都要念经菩萨圣号，由于了解本身四周有许多众生，或看不到或看得到，要救度他们就要念，所以还养成本身有空就持佛菩萨圣号，那末这一些众生并不是都在被我放吗?因而念经诵经好事很大，梗概还是有意无意都能够好处许多众生吧，固然也有其他许多人缘。

由实际的角度说，放生是布施，菩萨六度之一，布施建得好，那末持戒会不消太艰苦，良多师兄持戒很艰苦，其实多建布施，那末持戒会感觉很简单。这是我实在领会!特别是良多师兄正在戒邪淫，感觉挺难，自身过去也已经犯过很重邪淫，和自身女朋友同居一年多，邪淫做作良多，淫欲的素质是贪欲、是我执强，所以广建布施堆集福报能够扩大心量，让自身的贪婪、我执削弱，如许自然淫欲心会减轻良多。人的愿望本是因缘法，只要要领准确，精进去执行，就一定轻松的到达结果，而今自身最大的领会便是要持好戒、要戒好邪淫(以致起心动念戒邪淫邪思)，便是一点：精进的福慧双建。这个精进是发狠心，如一天念三四部长点的经、一天念个5000~10000声佛菩萨圣号，决意结果好得很，并且还一定要对峙。

我至心认为师兄们多多本身往放生，虽然一个人力气很小，可是人的发心愿力能够很大。还能回小向大!放生该当是一个学佛人的习惯、一种生活组成部分!!!所以我常说我要活到老、放到老!!!放生要随缘，可是没有是随顺本身的怠惰、小气和舍没有得的习惯，随缘随的是工夫、所在、环境!一个人放生或几个人放生放生数目未几，没有会对市场形成什么危害。希望大师多多放生，一个人还往放，一个人有时候更好些!放生该当进修一些基本常识，如植物的习惯，对放生环境要什么规定，等等这一些，如泥鳅黄鳝最好放在水池或静水带较多淤泥的中央，没有适合放很深水、水流速很快的中央!

我们学佛该当随喜放生，更该当本人多多放生，这个天下杀生太厉害了，若是只有杀生而没有放生，这个天下会更可骇，当您放生的时间您那颗慈祥的心能收回辉煌光耀的毫光，照射全部天下，天下的杀气都能被您消掉一些，佛菩萨也有龙天善神会特别很是的欢乐!莫非不值得骄傲吗!

祝福人人福慧增加，早日成佛!!!

写下这个标题问题，又忧虑佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们产生曲解，怎样“放生即是杀生”呢？实在，不必说良多原理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您听其自然地就会本身得出这个结论。

我不知道放生的理论和实践的初志何如？还还许当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还还许当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还还许……就像目前的植物珍爱中央干的那样。我觉得这才是放生的原意或本意。

此刻的放生成了一种大兵团、大规模、活期举办的频仍运动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐发。

姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有交易，就没有屠杀！”。为了掩护野生动物，为了生态平衡，为了环境掩护，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，停滞目前的放生体例，已经是燃眉之急。想要放生的人们赶忙惊醒。

放生即是杀生！

青岛植物园放生池放生大闸蟹感应

第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】

●放生早已从佛家造就慈祥恭敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。

多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是人人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生发动，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的次要目标是培育慈悲心，表达出一种对性命的尊敬，可以说是人类检验本身，寻求对等、自然协调的崇高道德行为。

然而在更大规模的实践中，放生逐步起了变更，本来不限工夫、地址、场所随机而起的放生酿成了只追求情势、典礼的计算。特别是在世俗范畴，热衷放生的念头演酿成消弭平常“罪孽”，“每隔一段工夫必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个益处，放生便是拯救、还债、施舍、慈悲、憬悟……总结起来放生成为以贪婪追求种种好事益处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈悲，事实已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理抚慰）生意业务。

放生即是杀生！

●环保理念下的放生请求植物滥觞是本来就要人为照应的生物，没有触及贸易生意，没有会涉及无辜。

外洋植物庇护行业中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的末了一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃或其他需求辅助的野生植物给予救护、安顿、喂养，终极使其返回自然的运动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的规定，正在放生之前的尺度化步伐包罗植物收治、稳固情况、开端查抄、开端医治、病愈、放归前的练习和评价，末了放归田野还对地址有诸多规定，有研讨讲明，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内能力保证其往后的存活。

另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。供应一笔经费，取专业植物园互助。互助的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家照顾庇护，等植物恢复健康后，再评价是没有是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思索继承收留它们。这类做法，生物的泉源是那些本来就要人为照应的生物，没有触及贸易交易，没有容易触及无辜，并且，真正对这一些性命有所接济。当前，台湾正研拟改正《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生行动，届时未经主管机关允许划定的放生行动，可罚5万台币到250万台币。

●放生掉臂植物死活，慈善仁爱只求自身。

大都被放生的人工豢养植物因没法自身寻食及自我珍爱而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。

由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原本就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕获，这类先捕获又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕获野生植物的进程中有若干的猎物致伤或致死捕获者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物欠缺警惕性，会更简单就被天敌所杀或被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕获，没法本身寻食及自我珍爱，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。

只管《陆生野生植物庇护实行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、答应”的划定早就存正在，可因为法律环节柔弱虚弱基础抵御免没有了大众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有肯下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级庇护植物，被天下自然庇护同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有克没有及下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛大众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有思索黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低暖和缺氧殒命。

放生即是杀生！

●放生不吝损坏生态，小我毛病要全民买单。

外来物种借放生大规模入侵招致当地物种的生存空间受到陵犯，进而突破生态系统均衡。

由于乱“放生”而招致的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性劫难，实际已相称遍及，巴西龟正在海内的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个要害门路。专家举例，具有必然观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、生殖快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便大概大批抢占本地生态资源。其缘由重要巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来节制其种群数目，而正在引进地域则没有那样的天敌。有观察发觉，巴西龟险些无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批降低。

别的也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和滋生力很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批滋生，掠取生态资源，严重威胁外乡近似物种的生活。并且生态干系一旦被毁坏，要规复是很难的。只管正在国境检疫的相干法例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经过各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的商人手中购置大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。

因为不注意要领纪律，常常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。

放生即是杀生！

●小我积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。

正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头照旧喜爱放生的积德一族积累了市场需求。

澳门放生方法

放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了很多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。正在许多放生流动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时代曾报道来后海放生的人多半白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的男人预计全部假期放生的鱼会凌驾万斤。典礼竣事后，放生者将数千元钱交到该男人手中，虔敬拜别。”

正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些整体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，那样他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人为富不仁该被非难，但究其源头仍是爱好放生的积德一族积聚的需求，为商人弄虚作假为予了市场空间。

良多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等不拘一格的水族植物。

放生即是杀生！

●那些愚笨而自私的品德自卑感比冷酷更罪恶。

放生客非但没有尊敬性命，没有珍爱环境，根本上便是为到达目标弄虚作假的贪欲鬼。

以放生作为积德祈福者没有但疏忽了当前生态环境变更宏大，人取自然日渐冷淡的实际，没有管是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客冷视真正积好事所该有的支付和举措，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽插足，随意率性将鸟兽扔回自然，乃至没有吝取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，自身一个人即可零丁造诣。如许的放生客非但没有尊敬性命，没有爱惜环境，根本上便是独善其身，为到达目标没有择手段的贪欲鬼。

●没有恭敬别人正当权利的便宜品德没有要也罢。

再来看他们的积德捏词，表面上看放生者非常享用这类布满激烈品德自卑感的自我认识，正在国人埋怨好事认识差、品德正在滑坡的本日，体贴植物、敬服环境显得尤其难过。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。夸姣的品德没有应是无米之炊，它是社会中各方好处主体和人际关系恒久博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将尊敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。

●放生致使涌现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而这不是放生了。

掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福分越多……这一些猖狂行为不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。

深圳放生的鱼去哪买

放生即是杀生！