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无锡放生鱼,生日放生祈福寄语

2022-12-15 11:46

问:以杀生为业的人,家庭后代皆须要靠此赢利养家活口,今劝人戒杀放生,岂没有断这人生计,爱畜牲没有爱人,我没有赞同!

圆因法师答:养家活口难道肯定要以杀生为业,要知道因果必报,丝毫不爽,因制杀罪,必受杀报,虽暂得肥马轻裘,而将来际千万劫受苦偿报,无有止期,实为隋珠弹雀!且祸延后代子孙,杀生之人,可不慎思而立即转头乎?

圆因法师报告

问:什么叫做放生?

答:放生便是看到有性命的异类众生,被擒被抓被闭被杀,心慌意乱,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以补救开释的一种行动!

天津在哪里放生

问:为何要放生?

答:简朴地说,放生便是还债,还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,此生我们所制的杀债已不可胜道,更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生,救赎性命,了偿旧债,以期灭罪消愆,清除业障!

问:放生有什么好事?

答:放生的公垂竹帛无边,汗牛充栋,简朴地举其概略陈述如下:

(一)无兵器劫,免去战役杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸,无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛,生生不息。

(五)多子宜男,所求顺利!

(六)官禄利市,径情直遂!

(七)喜气祥瑞,四时安定。

(八)解冤释仇,诸恶祛除,逍遥自在。

(九)合天心,顺佛令,物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方西方净土。

问:放生后自身会有什么转变?

答:放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物率皆同等,皆有感到,皆具佛性,皆能成佛的真谛,使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善推行,以慈祥心看待天下的统统。

要知道佛心便是慈善心,当我们长养慈善,心取佛合,诸佛欢欣,自然轻易取佛感到道交,学佛道业自然轻易成绩!

问:为何此刻阻挡指斥放生的人许多?

答:放生最轻易消业障,简朴易行,只要发心,随地随时,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如斯殊胜,乏劫多生以来,我们几多的冤家债主,旁门左道都不情愿我们如斯简朴地便消弭业障,成就道业,因此费尽心机,增加无明,颠倒是非,造谣中伤,阻止人们放生。

问:为何当代发起放生甚难?

答:这是由于终法时期众生业障极重繁重,没有福报值遇善人放生受救的来由,更是由于众生屈曲,没有聪慧来离别善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单,但放生包含的原理却非常高深庞大,非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入掌握个中的原理,还很轻易被世俗成见所拦阻,对放生失去了自信心,摒弃了自身消弭杀业的契机!

问:能不能简朴地告诉我放生的原理?

答:(一)种瓜得瓜,种豆得豆,难舍难分、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命,种了善因,必得善果,拦阻评论放生便是妨碍人家拯救,种了恶因,必得恶果。

(两)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉逃凶,能会惊慌失措,皆有悲欢喜怒,目前放生,物类皆知感激不尽!

(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是由于宿业极重繁重,不幸沦为异类牲畜,一旦业障消弭,一样能够证成佛果。目前放生,即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我,正在无始以来的轮回中,皆已经互为手足亲眷。目前放生,即是救本人的亲人!

(五)天地万物众生与我,正在曩昔的轮回中,皆曾互为朋友仇人。目前放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!

问:关于各种有关放生的质疑评述,我应当若何答复?

答:很简单,就一句话‘身临其境’,把自身身临其境想成是异类众生,您期望人家若何对待您。假如能以身临其境的慈善往看待每一条性命,一切有关放生的质疑指摘皆将一蹴即至,一切有关放生的咒骂阻止,皆显得过虑多疑,不敷慈善!

问:你们一边放生,他人一边捕杀,有什么意思?

答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自身的好事,人家捕杀制自身的罪行!总不能由于有恶人捕杀之罪行,我们便摒弃了放生之善行吧!

问:很多人指斥‘放生便是放逝世’,这有什么意义?

答:(一)殒命只是个中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾性命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将蒙受宰杀,总不能由于少数物命殒命,而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬,十年怕井绳,愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还名垂青史,死于大自然的度量中,还千万倍强于被割被炸,颠末火烧水滚的酷刊而死吧!

(三)关于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生气希望,关于不幸殒命的物命,我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在百年不遇的放生人缘中,曾经皈依了空门,此生报尽,永不再堕入三恶道中,而且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名,必成道种,早日牲口报尽,早日转世为人,早日念经修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度浩瀚灾难众生!

问:能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答:我们能够看看‘金灼烁经’流水父老子品中,佛陀昔为流水父老子,不忍上万条鱼干枯殒命,急遣两十集大象背水济鱼,活鱼生命,并为上万条鱼说法念经,上万条鱼得此好事,当日命末,众鱼尸首储蓄积累池畔,神识往生忉利天,享无极之福!有经为证:‘尔时其地,卒大震撼,时十千鱼,同日命末,既命末已,生忉利天。’

实际最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后,当日殒命的性命,试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门,又有法师及浩繁居士为其诚恳念经,为其超渡,本日业报速尽,早日离开三恶道,难道福缘深厚?早日牲口报尽,早日转生,早日念经修行,早日往生西方西方净土,难道人缘殊胜?

所以,放生居士们但发慈悲心救赎性命,并易地而处为每个性命着想,物命万一殒命,我们还扪心无愧,与此同时还寄与无限的祝愿取盼望!

问:放生的生物,有些都已损伤,放了还未必可活,何须糜费款项?

答:任何一个有些人命的个别,均好生怕死,自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人,是没有是皆勉力挣扎,绞尽脑汁保全其人命,伙伴们还皆尽力挽救,毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是人命,放于田野自有其求生之道,若没有幸殒命,还死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角度想,若是您今天是受伤残废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻拦说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要当心,阻拦人们放生就即是杀生,种瓜得瓜,种豆得豆是逃没有了的!

问:禽兽牲口万万千千,我们放生如何放得完?

答:天地之盛德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈善,己合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命,如救一佛子,好事已无量无边,更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲口放之不尽,这是乏劫宿世以来的共业所形成,我们但尽本身的才能随缘放生,忸捏本身劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

问:把放生的钱拿去施舍赈灾,不管是对照预期吗?

答:戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫穷灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷饥冷虽令人同情,其性命尚不至于速逝世,而异类牲口若不立行救赎放生,则即刻被宰杀烹烤,而断命于人口腹当中。一为际遇不幸,命犹可存,一为剑拔弩张,命危夙夜迟早,孰急孰重,彰明较著。

所以大智度论云:‘诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。’放生是拯救的行动好事至大,非其他小善所能对比!

问:每个人皆戒杀放生,未来会不会成为禽兽天下?

太原放生鸟

答:这真是杞人忧天,您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸,人类其实不食用,放任自流繁衍,现正在也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下,由于正在大自然的均衡化育下,万物自有其生态调治取瀪衍制衡!

您此刻还没有放生,便在烦末路牲口过量,就好像农民还没有播种,便在繁末路收获过量,商人还没有赢利,便在烦末路财产过量,岂不倒置?

问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱牲口没有爱人,好像没有合情理?

答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赢利,都可以畜妻养子,岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西不行。要知道种瓜得瓜,种豆得豆,分毫不爽,既制杀业,必遭杀报,现在虽暂得肥马轻裘,但将来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是惜指失掌啊!

问:叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答:发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛,历代祖师盛德切身实践并广为发起者,多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等,近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生,文籍历历,查当可知。

问:放生的工具有无限定?

答:没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。

问:放生为何一定要授三皈依及念经?

答:目前十年九不遇,我们取异类牲口有缘救其性命,但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,‘皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。’使其此生报尽,永没有再沦入三恶道中,而且法师取全部居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣循环之苦,此乃放生中之大放生!

问:我想发心放生,该当如何做?

答:放生大家可干,随地随时,钱多钱少,只要瞥见物命求助紧急受困,正在剑拔弩张之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适度所在为其皈依念经并予以开释,使其重拾生气希望,就是放生。

放生一对鸽子的寓意是什么

别的放生是门学问,必要留意的中央许多,初发心的居士可拜托有履历牢靠的放生整体代放,并加入其放生运动,从中讨教有履历的先辈们,渐渐地本人即可随缘随力放生,而且广为方圆发起此一可贵的殊胜秘诀!

问:放生应有的正确态度是什么?

答:(一)放生是拯救的举动,要仔细周密,到处为众生着想,保证扪心无愧才能够。

(两)不克不及贪一时轻易或廉价,先去预订,形成商家乘隙捕抓兜销。

(三)不可以固定工夫所在采买及放生,以制止有心人士乘机敛财捕猎,害及物命。

(四)随缘买物放生,没有拘几何,十元没有嫌少,万万没有嫌多,物命一条没有算少,物命万千没有算多,只要慈悲喜舍,心诚为要。乃至没钱还能够着力,随喜放生,赞叹放生,还是劳苦功高。

(五)放生所在宜挑选人烟稀少,地广水深,合适物类生活之环境为标准。

(六)放生典礼宜简朴盛大,放生进程宜疾速确切,万万不行因人为因素迁延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。

问:有些人说‘食斋便是最完全的放生’,他们告诉我食斋就已足够了,何须还要放生?

无锡放生鱼,生日放生祈福寄语

答:这是一个荒谬绝伦的看法,有这类设法主意的人许多许多,一定要从速改正过来,不然万万千千的人大概因而邪知以其昏昏,使人昭昭,永久不去放生了,万万千千的物命更将因而魔见丧失了放生受救的时机。

我们可以食斋自然很好,但食斋只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已没有可胜道,照旧要归还的,照旧有种瓜得瓜,种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,归还之前我们所欠无数的杀债。

问:能不能更分明告诉我,‘食斋’取‘放生’究竟有什么分歧?

答:就比如一个赌徒乐意弃邪从正,首先必需要做的就是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀茹素),再来更要积极地还债,勉力把以前所积欠的赌债逐一还清(赎命放生),如斯才可以真正走上正路。

茹素只是止恶,是消极地没有再杀业,没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是紧密救赎性命,了偿之前所欠的杀债。

食斋而没有放生,从前所欠的杀债照样有果报的;放生而没有食斋,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取食斋是一体的两面,必要皮之没有存,毛将焉附,与此同时并行,结果才会明显。

问:很奇异,每一次我一想到要放生或提到放生,方圆就有无数阻遏攻讦的声音四起,这是什么原理?

答:您说的这个现象是个非常广泛的现象,还是个绝对幸免的现象,一点还没有希奇,简朴地说,这是由于我们业障极重繁重的原因。

此生累世以来,我们早已积结了无数的杀人如麻,我们生活方圆中,无数的冤亲借主早已虎视眈眈,伺机报复。假如我们力行放生,救活了无数众生的人命,业障消得愈多,冤亲借主便愈没有机会来报仇了,因而魔王邪众便无所不用其极,指鹿为马,混淆黑白,增加无明,行使我们方圆的统统来阻遏我们放生。

与此同时这也是物命业障极重繁重的原因,由于这一些物命从前处处跟人家结仇恨,处处品评放生,阻拦人家放生,所制的罪业太深太重,所以一碰到善人想要救它们时,那些从前受害受难的冤亲借主必将百加报仇阻拦,这是种瓜得瓜,种豆得豆一定的事理。

问:既然放生那末好,为何那末多有名誉、有位置、有学问、有常识的人皆质疑放生,乃至还攻讦放生?

答:我们学佛人一定要深深看清楚,我们目前所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见,邪师邪说如不计其数,遍满天下,特别很是可骇!学佛人务必睁明眼睛,别离真假,明辨正邪,才不致紊乱倒置,误入迷途。

与人为善的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖,牛鬼蛇神的时期,正在二千多年前便教训了我们对治之道—‘依法没有依人’。

我们学佛是依赖佛陀,依赖佛陀的教法来修行,通常取佛陀的教法有收支的,通常背叛佛陀教导的,不论是现今多有名望,多有声望,多有学问的人所讲的,我们还应该一概以佛陀的教法为最高指点准则。

放生是佛陀金口教育我们要亲自力行,既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀,历代祖师无不奉为圭皋,亲自实践并广为发起,您不听佛陀的教法,不听历代祖师放生的教育,却盲自觉目往听其他人的邪言魔语,岂不倒置愚痴!


参考资料