我本日来说什么是禅宗的秘诀？禅宗有所谓‘顿’和‘渐’两种秘诀，并且永久争论不休。什么叫‘顿’？什么叫‘渐’？‘顿’是不立文字、不假言语，分开言语文字的；反之，用言语文字的是‘渐’。但是禅宗能不能够分开言语文字呢？纵然讲顿，能不能分开言语文字？这是一个题目。分开或不立文字的宗派称为临济宗，由唐朝惠能禅师所传，属于顿悟的秘诀。
一、惠能的顿悟秘诀
惠能禅师那时为了和神秀禅师夺取第六祖的位置，所以提出不立文字，但惠能是不是不立文字？他留下一部《坛经》，而且在他以后的每一代门生都有语录。他用语言文字通知我们不立文字，蛮吊诡的，不消语言文字究竟是怎么回事？惠能说：‘当下便是。’没有庞大的理论、哲学和看法，当下便是。假如您有聪明，不需要讲什么理论给您听，当下便是。
惠能听到《金刚经》里面的一首偈子‘应无所住，而生其心’，这是没有是文字呢？是文字，但他指出一点非常重要，即没有必要居心计算、居心判定、居心思索。是以，应无所住：心没有住于内，没有住于外；没有住于恶，没有住于善，没有住于任何相，还没有住于自身的心念。‘相’是什么？包孕心理现象、物质现象，和各种社会现象，全是相。听到的、看到的、吃到的、抓到的，或您目前获得的位置、款项、势力等，这全是相。没有住于相，当下便是悟境，当下便是一种智慧心。然则没有住于相，很难。一大笔的钱在那里，您没有必要想：这是钱，这是有效的。所谓‘金钱万能’，想到是钱，便住于相了。
福州放生团体良多政治人物皆期望干官，干更大的官，想尽办法获得选票。有的人巧立名目，用各种的盘算、技能，这是住于官位的相，非论大位或小位，全是住于相。比方我们这个整体，登科一个人来还俗，也要根据组织来投票，并不是一个人决议，反而是透过小组投票，这也是相。当代的社会，能没有住于相，真是没有简单。我们正在禅堂修行、打坐用要领时，能够临时干到没有住于相，用要领观空，观统统的物品全是没有实正在的，让本身的心放空，身体放松，脑筋里没有物品，这能够干到。但起坐以后，全部皆回来了。
我们除打坐时放空，没有打坐时还要训练放空。正在日常生活中，但凡惹起本人懊恼、痛苦、平衡心态的，皆要把它放空。您一放空，那些器材皆没有存正在了；假如您没有放空，原来没有事，您就被它卷进去，发生各种的平衡、愤恨，本人就酿成一个懊恼、没有伶俐的人。有伶俐的人是怎么了呢？我们打坐的时间，可以放空的器材，正在我们日常生活当中，我们还要把它放空，放空以后，是否即是一个蒙昧的人？没有是。
‘应无所住’下面另有一句‘而生其心’，这个‘心’是智慧心：明明晓得有这一些事，然则跟我没有关系，世界上、社会上的现象，倘若由我导致的，我要改善，不用苦恼；人家导致的，并不是我导致的，便和我没有关系，既然跟我没有关系，为什么要苦恼？假如我有本领，我往改良它；我没有本领，总是生机，总是盼望它改良，这是过剩的苦恼。不需要的苦恼，而您苦恼了，是愚痴。意义是说并不是您的事，假如可以改良这个环境，很好；不可以改良，改良免不了怎么办？不用生机，不用苦恼，我生活我的，脑筋里不需要这一些事情往烦，您要为这一些事情烦，并不是‘应无所住，而生其心’。‘无所住’是不因社会、工夫、自然的种种状态而苦恼、忧虑；‘生其心’是生反映的心，这个反映，可以使您往处置惩罚这一些事，还能不把这一些事放在心里。
比如说有一位在航空站事情的菩萨，天天要应对大大小小的各种事情，在他的才能规模以内，能处置的处置，这是‘生其心’；借使没有才能处置，或他想帮别的人处置，而别的人没有理他，没有管他的反映或倡议，怎么办？放下啰！由于没有是他的权责，大概非他才能所及，还干没有了什么。假如持续地生机，生主座的气，或别人的气，有用吗？没有用，既然生机没有用，何须生机，没有然会有生没有完的气。是以，称为‘应无所住，而生其心’。生的没有是懊恼心，反而是智慧心，智慧心报告我们，能干的要处置；没有能干，或环境没有答应干的，能干几何算几何，没有要，成天都在生机了。
禅宗所谓的‘不立文字’，等于当下您能反响的事情，不需要文字。现象发生了，要用文字往理论吗？理论是没有用的，当下不朝气，当下能处置，这很主要；当下不可以处置，当下没有办法化解题目，即便写了许多文章，用文字说了许多事理，仍旧没有用，那就不用管它了。
是以，禅宗的方式便是通知我们多省一点精力，多省一点气力。没法没有气愤时，那就打坐，您一打坐，把心临时交给方式，气愤的心会慢慢地淡化，最后心还没有见了，便体验到‘当下便是’；如果心还在，就没有办法看到‘当下便是’。‘当下便是’什么意思？还便是说没有需要太多的理论、文字，看到什么便是什么，听到什么便是什么，没有需要用思想往研讨、评论辩论。研讨、评论辩论有效，并不是真正的有效，真正的有效是当下就有效，便是我们居心往直接领会它，便是惠能禅师所传的秘诀─没有立文字，当下便是。（圣严法师）
爱惜性命增寿升天
陈元植
正在宋朝的一个乡里，有位白叟，名叫陈元植的。他的生活略微余裕一点，就高兴愿意干不肯让他人晓得的善事，便是飞鸟、爬虫这种小小植物，还都得到他的爱惜和豢养。所以，每到用饭的时辰，就有良多的鸟，一边飞，一边叫着，降正在他的身前。他的这种爱惜和豢养植物，大约有十多年了。
一天夜里，他梦见身穿鲜红衣裳的、三尺多高的人，对他说：“您干的阴德太多了，您救活了统统性命。您的寿命，本来不长，由于您干了这么多的善事，您的寿命得以延伸，您能活到九十九岁高龄。”
到百岁时，有一天，他一个人坐着，由他的衣袖中，有一件器材遽然跳到地上，很快化做身长三尺、穿红衣的人，异常恭敬地把两手拱正在胸前，对他行了个礼，然后，正直地站正在那边说：“您的寿命本不到四十岁。因为您做了良多、良多的，不肯让他人了解的阴德，所以寿命得以延伸。现正在，您已活到百岁了，要辞他人世，回到天上去。”说完，一眨眼就不见了。因而，元植就把这件事，告知了儿孙。饬令儿孙挑选一块地构筑泉台，过了一个月，元植没有一点病，就死了。
事先唐太宗正在九成宫，听到这件事，派侍郎岑文本查询拜访，故得知详情。(出自《法苑珠林》)
尽可能放生疾病好了
叶洪五
钱塘的叶洪五，正在九岁的时辰，梦见“青脸神”带着他到一个城墙高高的宫殿表面，接着把他扔进白色的宫门里。他见到上面坐着一名“金面神”，很气愤的模样，看了他很长工夫，又连连地颔首。“青脸神”就把他又扔出宫门表面了，对着他脊梁背上，打了一掌，他惊醒过来，吐了满床血，衣服和被子皆染红了。请大夫医治一年多，云端梵学，血照旧止不住。这个叶家的小孩子，小时辰特殊聪慧。他家族中良多尊长，皆很喜欢他，日常平凡皆给他钱，他积压了好几千串钱。他病到这个水平，奶奶用手指着钱对他说：“病到了不可以起床，这一些钱有什么用呢？把您所有的钱，买物放生吧。”比及把钱正在放生上皆花光了，孩子的病也就好了。厥后，叶洪五成了浙江省一带有名誉的大盐商。