喂鹰救鸽捐躯饲虎，世尊因地度生无数。(图片来历：材料图片)
“菩萨”是“菩提萨埵”的简称，意义是“觉有情”，即自发并使有情众生得到醒悟。大乘释教把圆满自利利他、成绩佛果的必由之路称为“菩萨道”，还便是菩萨所建之道。对菩萨道的正视贯串于大乘建行的每一处，汉地佛门生经常念诵的回向偈中便有“普愿罪障悉清除，世世常行菩萨道”的话语，以发菩提心作为磨练建行专心的尺度，并以受持菩萨戒为大乘佛门生持戒之必须。
菩萨道以六度为焦点，菩萨所行，不管何时何地，面临何种情境，都以长处众生的大悲心为本，为众生故以致舍头子脑髓亦正在所不辞，《法华经》云：“观三千大千天下以致无有如芥子许非是菩萨捐躯命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”释尊正在因地时曾捐躯饲虎、喂鹰救鸽，无私布施、救度众生之事凌驾不计其数，举不胜举。正在此娑婆天下的每一寸土地上，都有释尊为众生奉献性命而洒下的鲜血。
曩昔生中，释尊有一世曾转生为一位商主。一次，他和五名商人前去海上寻宝。返来途中不幸遭遇风暴，狂风暴雨袭来，船只损毁严峻，眼看就要颠覆，商人们命悬一线、恐惊万分。此时商主慰藉世人说：“各人无需忧郁，一旦船只损毁，你们就拉紧我，我必定能让各人脱离危险!”很快船只完整损坏，商人们依言紧紧抓住商主的身体。商主以一己之力，牵动世人向岸边游去。在他体力将要耗尽时，各人终究看到了陆地，五名商人所有平安上了岸，商主本人却因劳累过度而死去。商人们将他的尸首抬到干处，才发觉商主为保障各人将来的生活，将探寻到的瑰宝藏在了腋下。世人由于商主的救护，不只生计了下来，还靠着留下的瑰宝过上了充裕的生活。
又有一世，释尊转生为管辖赡部洲的慈力王，治下有十万八千小国，他慈善为怀，以慈、悲、喜、舍四无量心教诲臣民行持十善法，因而使良多专门伤害众生、散布瘟疫的饿鬼没法得到充足的饮食，以致身体孱羸。有五位夜叉因此而愤愤不平，他们传闻国王很是慈善，因而前去王宫求见国王，想要消除本身的饥渴痛苦。来到王宫后，夜叉们对慈力王说：“我们本应以人的精血滋养身命，然而国王让人们都行持善法，使我们找不到充足的食品，您可否恻隐一下身陷痛苦的我们?”慈力王听后，对这一些夜叉生起了大悲，他随即出本身血，用本身的鲜血喂饱夜叉，并割下本身骨血布施为他们。五夜叉饱餐后称心满意，息灭了伤害众生的凶狠之心，正在慈力王的教养下改正回善。其时国王发愿道：“本日我以血肉满意你们，愿我成佛之时，能以清净戒律、等持、聪慧遣除你们的贪嗔痴三毒，使你们得到最为终究的涅槃安泰。”厥后释尊成佛后初转法轮，最初度化的五比丘恰是昔时的五位夜叉，因国王曩昔的愿力，五比丘正在释尊教诲下配合证悟了阿罗汉果。
释尊因地中，正在大悲心的摄持下，曾无数次捐躯忘躯地举行求法——某世，释尊曾为一名婆罗门。事先正值无佛之世，他为长处众生苦觅佛法，始终不曾值遇。帝释天为磨练他，化作一个面貌可怖、饥焰中烧的罗刹，对他宣说了半句法偈：“诸行无常，是生灭法。”婆罗门如久旱逢甘霖，为求后半句偈，决然说道：“为半句偈颂，我自觉自愿奉献身肉，十方诸佛均可为我作证。”罗刹终究诵出后半句法偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”婆罗门喜出望外，为了让其他众生皆有缘看到这宝贵的法语，他全然忘掉肉身将灭，不管三七二十一地将偈文上上下下刻写正在岩石、墙壁和树木上，并发愿道：“我为一切万物长处，宁愿捐躯闻法。若见闻我捐躯事迹，愿小气者能广行布施;愿以骄慢心布施者，能如我这般心无固执。”随后，为报罗刹赐法之恩，他由高处一跃而下，兑现了诺言。此时罗刹方现出帝释天身形，正在空中接住婆罗门身体，取诸天众顶礼惊叹，并向婆罗门诚恳后悔，愿其未来成佛时能度化己等。婆罗门因而捐躯求法人缘，疾速圆满了多劫资粮，正在后代先于弥勒菩萨成绩佛果。
悲智双运是菩萨的地步，释尊正在因地中常以聪明扶助身旁的众生离开苦境——有一世，释尊转生为一名刹帝利种的大夫，他医术精深，善慰人心，许多病患由他手中完全摆脱了疾病摧残。其时，有一女人因丈夫病逝而精力庞杂，抱着丈夫尸骸躲进尸陀林中，她对尸骸珍重非常，白天以净水干净、香花粉饰，言说爱语，夜里拥骨而眠，似乎真人活着。大夫传闻此事，油然生悲，决意扶助此女，他来到尸陀林中，扛起一具女尸，并正在河滨找到那位女人。大夫居心对女人说女尸是他的老婆，但担忧女人的丈夫夺其所爱。女人坚信无疑，慰藉大夫：“您无需担心，您老婆性格贤慧，我丈夫一样品德亦佳，毫不容易有苟且之事发作。我们理应成为伴侣，共同生活。”大夫冒充赞成，学着女人的模样服装女尸，完整得到了女人的信赖。夜里，女人宽解入眠，大夫将两具尸首捆正在一同扔进河中，然后高声惊号：“您丈夫把我老婆拐走了!”女人惊醒，哭喊着对尸骸步步紧逼，但为时已晚。她刹时嗔心大起，转而又泣不成声。大夫假意抱怨女人，并威胁要杀逝世她。女人一时无措，只会苦苦哀求大夫饶命。大夫马上抓住机会说：“既然您如斯恳请，若是真能听我付托，我不只不容易杀您，还能让您得到欢愉。”然后谆谆劝导：“由今天起，您必需抛却度量丈夫尸首的设法主意，由于这是最笨拙的举措!世人皆赴逝世，统统均无常。贪执情爱定会引来痛苦，并致人蜕化，希望您能由沉浸的情欲中苏醒。”大夫的一番话语，使女人庞杂的精力终究回应了一般，她感慨万千：“真是不可胜言，您说的话犹如明灯，祛除我愚痴的阴郁!”
我们最惧怕、最畏惧失去的便是性命。可性命由投胎到这个天下最先，就在一分一秒变老，伴随着无常逐步走向殒命，只是我们平居没有觉知罢了。很多人极度畏惧谈殒命，以为很没有吉祥，但是畏惧逝世，没有代表没有容易逝世，为何没有为“殒命”做好预备呢？能为逝世做好预备，是需求很大福报的。
有个重庆的佛门生，买卖做得不错。他学佛还只是到寺庙里烧香、供灯，放生，对佛法经律论三藏的闻思建基本是没有的，最多一个月念几回《金刚经》、《心经》。之前他对我说：“活佛啊，我学佛、念佛这么很多年，还没以为比周边的人好几何，没以为本人有多大改动。”但厥后，他履历了一件事，让他发现学佛实在不虚是有极大好处的。
学佛放生有什么忌讳有一天，他们的车正在山上的高速公路上行驶，劈面倏忽过来一辆大卡车，当他认为要碰上去的时间，司机倏忽转向别的一个标的目的，这下不得了，他们的车子超出高速公路的护栏，朝着刀山火海就飞了进来。汽车开端打滚儿，他却倏忽发明，自身已不正在车上了，而正在车表面，像个局外人一样眼睁睁地看着车子正在那翻腾……多是魂魄出窍了。
放生需要念什么咒语道家说放生的功德当车子砸到十几米的绝壁下时，车里面的四个人皆昏迷了。厥后，他们醒过来，相互搜检了一下，只有一个人有一点点划伤，所有些人皆能站得起来，险些毫发无损，而他们坐的那辆豪车，四个车门齐没了，车盖坎坷不平卷成一团，就像麻花一样，最恐怖的是气囊一个皆没有翻开。其时有些人帮助报警，交警抵达以后看着他们四个人问：“人呢？”他们说，“便是我们啊。”交警又问：“有些人被抬走了？”他们接着答复：“没有啊。”交警感叹道：“摔下绝壁，撞成如许居然没死人！真是不堪设想！”
这个佛门生说：“我如今终究晓畅了，学佛放生真好！福虽未至，祸已阔别！而实在祸已阔别，便是极大的福报了。否则连命都没有了，还怎样纳福呢？这么好多年烧香、拜佛、念佛、干好事……我是在给自身消业啊，大概这一天本来是我们几个人的死期。当车将近碰已往的时间，我内心忽然了解要念佛！要请佛菩萨来救我们！所以非常大声地喊出莲师心咒‘嗡阿吽，班杂咕汝贝玛悉地吽’，奇观发生了！绝对是莲师保佑了我们！”
作为尘世中的等闲之辈，学佛后总期待见到之前没见过的奇观产生。比方，学佛放生后期待看到佛祖严厉的脸，期待看到菩萨冲着您暴露笑脸，期待看到昨天供的满满一杯水，酿成只有1/3，期待那少掉的水是被佛菩萨喝掉了，期待酥油灯的灯炷开花，期待烧的香打卷儿，期待我们会做多种多样神奇的梦，期待看到自身的宿世，期待……事实上学佛的重点，并非看到各种神迹，具有良多感到；并非有无梦见佛菩萨，有无佛菩萨给您显灵等等这一些。
学佛放生的重点，首先是能让您急躁的心沉淀下来，学会善护念本人的身口意。当您起头修行后，虽然表面看来也许还有各类小问题，但要随时戴德本人还能在世，并珍爱本人得之不容易的暇满人身，不必要白白浪费性命。我们身体抱病的时辰，会清楚明明康健的身体是非常重要的福报，但当我们看到有些人往世的时辰，内心乃至会想：只要不死，生个病还不错。当劫难离您远往，统统越来越好，这便是福报啊。想知道佛菩萨有无加持您，用眼睛看，用手摸，难度很大，但只要您专心往感到，就会发觉这类加持力无时无处不在。
谢天谢地。