前些年，南边一些乡村的市场上大批出卖巴西龟，这一些巴西龟大多是供放生用的。因为巴西龟是一种入侵性物种，它们的适应性和繁殖力很是强，被大批量放生后，数目浩瀚的巴西龟大举腐蚀生态资源，对本地外乡野生龟及近似物种的糊口生涯造成了严重威胁，对必定范围内的生态环境还造成了损坏。
然而，外来生物入侵，伤害野生生物和生态环境的题目今朝还没有引发充足的正视，我国也没有出台防备生物入侵的法律法规。类似的案例良多，全是由于放生者对放生工具和周边生态环境的不了解，采取了毛病的放生方法，使得大批的放生工具破坏了生态环境。
如果说没有杀生、素食是对性命的悲观掩护，那末放生便是对性命的主动掩护。
这类放生运动被称为“典礼性放生”，信众热衷此的缘由有两：一方面是释教提倡放生积好事，致使部分信众热衷放生；另一方面是一些商人为了本身的长处，哄骗各类门路张扬放生好事，还夸大数目越多，好事越大。然而这类没有举行观察的大批量放生反倒破坏了生物链，导致生态环境的恶化。
放生的本意是敬服性命，但其举动自己的结果却常常未必可以相符本意，乃至取本意相悖。人们借着将植物放生来堆集好事，向上天祈福，然而，因为被放生的植物是由植物商供应，商人则向其他鸟兽商或猎人获得货源。因而，放生一旦沦为具范围的商业性流动，不只取敬服性命的本意相违反，并且直接破坏了生态系统的均衡。
推进护生看法，没有拘泥于放生情势，发起“掩护自然”。
正在台湾法鼓山，他们的放生行动既知足了本身的信奉需求，又掩护了自然生态环境。
看来，推进护生看法，没有固执放生情势乃是迫在眉睫。以释教所提倡的慈悲心为目标，以便当救护为行动，施展更紧密的护生精力，是以更紧密的方法应是保留这一些植物的栖息地，与此同时配合制止没有当的猎捕行动。若何经过环境教诲对宗教放生的行动取看法举行转化，保留其爱惜性命的精力，以生态掩护的理念取做法代替狭隘的放生看法，探索出相符当下生态环境需求，真正实践爱惜性命的理念和做法，是一项须要各方配合努力完成的事业。
主动护生：本着恭敬性命的标准开展我国当局而今正开展湿地庇护企图，答应了多个大面积的湿地庇护区，这属于庇护生态系统的做法，对湿地的庇护可以说是一种主动的护生。对一个生态系统的庇护，不只关系到这个单一的生态系统，还会影响到周边的环境，辐射到更大的局限。这类做法所庇护照应的是一整块地盘，不只庇护了以这块地盘为栖息地的植物，还庇护了这块地盘上的生态系统。关于秉承护生理念的佛教徒来讲，这一做法更能不可开交地施展其慈善护生的善念。
以释教护生的目光来看，这类珍爱原有生物不受滋扰的护生方法，更符合慈善护生的真意，关于所护生的性命，还由释教“放生”行动所关切的植物扩展到全部生态系统，是真正贯彻了慈善护生的实践，可谓之大护生，还便是紧密护生。释教组织取环境珍爱组织配合组织的放生流动，则在络续探索科学的放生方法。
北京广化寺正在每一年的佛诞之类的节日都市进行放生法会，林业部门、野生动物珍爱协会的相干人士及北京高校学生屡次会萃到一同，配合商量和实践放生的办法。2007年4月，由北京市野生动物珍爱协会主理的“科学放生野生动物”钻研会正在北京召开，北京广化寺住持怡学法师应邀出席。钻研会根据深入进修、钻研，总结经验，积极探索科学救护和放生的理论和纪律。以后，正在钻研会的基础上，编写成了一本图文并茂的科普册本——《科学放生野生动物》，包孕了专家们的谈话、国内外的有关批评材料、科学放生的纪律、步骤和有关律例等。
北京放生鱼的地方在哪专门引导放生流动的图书《释教放生指南》丛书，已由北京释教文化研究所、北京广化寺、北京市野生植物珍爱协会团结编辑出版，内容不只包含了释教放生仪轨，还具体引见了种种植物的生活习惯，另外还附有《天下植物福利宣言》、《中华人民共和国野生植物珍爱法》等法例条例和国际植物珍爱组织引见等。释教信众和有放生习惯的人群能够参考这一丛书。正在斯里兰卡游学很多年的唯善法师报告记者，正在南亚一些国度，人取植物是一种比拟协调的干系，很少发生把植物软禁起来出卖的情形，也没有什么典礼性的放生流动，那边的放生不像我国那末风行，大概这类人取自然协调相处的景象是一种更高的地步。
唯善法师以为，我国释教界的放生流动应获得准确的引诱和范例，引诱信众正信正行；该当多组织讲座，讲授放生意义和要领，制造放生指南等；该当根据网络、各种媒体来鼓吹准确的放生理念和要领。正在具体操作时，除根据释教的仪轨来开展外，更要留意科学的放生要领，尽可能降低对植物的损害。放生取护生都应本着尊敬性命、珍惜性命的标准往开展，升起慈悲心、爱心才是最大的好事，而不论是简朴地以数目来较量争论。由宏观上讲，放生流动需求当局相干部分、学界、宗教界的多方配合和尽力。我们期待着：放生尽早回归其本意。
正在新春佳节即将来临之际，中国释教协会公布《关于2017年持续展开文明敬香公道放生建立生态寺院运动的告诉》（以下简称《告诉》），进一步标准全国释教场合燃香、放生运动，共创协调生态环境，保护释教场合的文明、宁静、环保和次序。
《告诉》指出，燃香礼佛的意义，正在于经过以尊重心、清净心扑灭三支香的体例，传送对佛、法、僧三宝的尊重、扶养。但部份信众以多烧香、烧头香、高香、大香来表达对佛、菩萨的虔敬尊重，乞求更多福报；部份造香、售香企业和小我，和部份旅游企业和导游为攫取长处，还推波助浪。这类敬香体例不但污染空气、污染环境，破损文物、危害安康，并且由“香火长处链”引发的过分商业化，损害了释教清净肃静的形象。一样，放生、护生的真义正在于践行佛陀“慈祥利生”的理念，要爱惜每个生灵的性命和慧命；放生的发心正在于慈祥，爱惜生灵的与此同时，还是正在养护自身的慈祥心。可是，因为对佛法贯通得不透辟，欠缺深入的思索和精确的熟悉，使得放生、护生泛起一些不如法的举动，没有到达拯救众生、效劳社会、提拔自我、摄受人心的目标。
《告诉》规定各地释教协会要高度重视，进步对做好此项工作的熟悉，尽职尽责，抓好落实。关于春节敬香旺季和顶峰时段，要会同有关部分提早组织展开结合查抄，做好平安应急预案，增强敬香点现场指点。严禁以任何名义和托言引诱香客烧高香、撞头钟。全国重点寺院和创立协调寺院的先进集体要率先垂范，施展面向信众、接洽信众的上风，哄骗讲经弘法、制造宣传品等方法，向信众宣讲文明敬香、公道放生，有条件的寺院还可制造醒目标标志牌、宣传栏，以信众脍炙人口的情势加以引诱。各地要以寺院为重点，标准敬香地址、敬香数目、敬香规格和敬香情势，发起信教群众和敬香旅客选用切合平安、环保规格规定的香类产品，树立文明敬香习尚。放生流动要切合环境部分的划定，遍及精确的护生看法，发起平常护生、随缘放生，视察人缘、聪明护生。放生流动要在寺院和法师的监视和介入下举行，深入了解慈祥护生的真正寄义，配合推动公道放生新风尚。（本报综合）
草龟苗放生武汉归元寺：增强交通管制倡议文明敬香
放生放什么东西19日，湖北武汉汉阳区召开2017年春节时期归元寺文明敬香流动新闻公布会，公布寺庙周边相干管束信息。
据悉，归元寺春节时代敬香时候为1月28日（正月初一）至2月11日（正月十五），每天开放时候为6:00至18:00，夜间寺院没有开放，禁止夜间进寺敬香。与此同时，武汉市公安局交通管理局宣布了关于2017年春节时代增强归元寺周边局部途径交通管理办法的公告。
根据归元寺文明敬香运动宁静办理办公室相关规定，禁止正在寺院外及周边路上点火香蜡，对违规烧香损毁公共设施的，有关部门将依法处理。严禁燃放烟花爆竹，对违规燃放者将依法处理。严禁将高香、捆香、黄纸、烛炬、天灯、氢气球等危险物品带进寺内，以避免激发危险。并提示旅客、香客按分流指示牌进寺，到指定地区敬香。
北京广济寺：助力都城生态文明建立
2017年春节将至，鲜花绿植点缀的北京广济寺为信众、旅客免费结缘对联，到处洋溢着节日的喜庆。
自2016年4月1日起，北京广济寺为广阔信众、旅客给予免费环保香，明白禁止外香进寺，由泉源上根绝“烧高香”、“烧粗香”、“烧劣质香”等乱象。文明敬香流动执行近一年来，得到了广阔善信的理解和支持，全部流动进度有序、踏实深进，达到了预期结果。寺院氛围清爽，平安隐患削减，整年无一起平安事故，为广阔信众和香客给予了一个平安平和的敬香礼佛环境。
一年来，广济寺的列位法师及义工不息向信众宣扬“文明敬香、建立生态寺院”的意义，引诱信众以“三炷清香”或“一炷心香”敬神礼佛，倡议鲜花生果供佛等绿色环保的礼敬体例。前来烧香拜佛的信众、香客纷纷表示，北京近年来常常雾霾包围，大气污染的比较严重水平取我们的生活痛痒相关，鲜花礼佛、心香礼佛、环保香礼佛等体例不只改进了寺庙的空气质量，缔造了清净庄重的弘法道场，还很大水平上降低了空气污染对人体康健导致的各类伤害。
中国佛教协会副会长、广济寺方丈演觉法师示意，为呼应《国家宗教事务局关于进一步推进文明敬香、建立生态寺观事情的告诉》精力及中国佛教协会关于《文明敬香、公道放生、建立生态寺院的建议》，广济寺作为中国佛教协会直属寺院，主动带头做好文明敬香相干事情。一年来，办法得力、效果显著，营建了流动有序、办理范例、平安整齐、生态环保的寺院环境，树立了佛教界优良社会形象的与此同时，还对寺内贵重的文物起到了更好的掩护作用。
鸡年春节邻近，演觉法师再次向广阔善信收回文明敬香、公道放生、建立生态寺院的建议，以各种通知布告、微信和文明敬香宣扬员等体例宣扬文明礼佛理念，祝福广阔善信渡过一个平和悲哀、祥瑞安全的春节。