“生为统统物命之所爱，逝世为统统物命之所悲”，珍惜性命、助人为乐是释教的优良传统。放生，便是看到异类众生被擒、被抓、被闭、被卖、被杀，发慈善心予以赎买、补救、开释的举动。放生为的是救生。如果没有科学常识和环境生态常识，自觉放生便是一种形式主义，显然取我们放生的方针相背叛，没有但没有可以救生，而是害生了。放生一事看似简朴，其原理十分高深，非真正具足聪慧的人没法清楚，非真正具足正知正见、有建有证的人没法发起。印光人人正在《南浔极乐寺重建放生池疏》中说：“戒杀放生之事浅而易见，戒杀放生之理深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心绝没有可以至诚恻怛，其福田好处亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心随即覆灭者有之。”慧能人人得意五祖弘忍人人心印后曾乔装布衣，隐居猎户群中。人人慈善，见被擒、被掳之猎物，莫没有设法为之放生，还说服猎户放下屠刀，转业向善。当代人有钱了，仅为了作好事而放生，那又有若干好处呢？水池中养殖的活鱼，贩于市场，多量买回，还没有思索放入河中能没有可以成活，有无生计能力，一味寻求放生的好事，常常欲盖弥彰。养殖业的鱼由工业化出产而来，买之没有尽；为了放生而多量采办，得益的是卖鱼者；将鱼放入水中，又为捕捞者为予了货源。再者，您要放什么，我就去抓什么，有人没有一点种瓜得瓜，种豆得豆认识，需求引发我们的留意。我们正在放生流动时，应思索鸟类、龟类、禽类、兽类，是不是能够自力活命，还要思索是不是为本地环境导致“物种侵犯”灾祸。放生是为了救济物命，如果我们直接到场社会团体中的救济野生植物基金会或天下濒危物种救济中间的系列流动，全是正在环球环境下保持人天协调的善举，我想换个方式到场放生可能会更有意义。保护环境使植物有一个较好的生计环境更为主要。如果环境被污染了，有若干的性命会遭殃。如果整治好环境，减少了污染，还便是正在救生。管理环境污染需求国际合作、国度投资，作为释教徒积极到场环境保护，还是正在护生。勉力念佛诵咒，精进建行，将植物早日度脱牲畜道，这是最好的放生。没有杀生是最大的护生，正在我们日常生活中随时都要留意这一点。我们内蒙古有一个优良传统，老百姓一定将热水、热汤放凉后再倒，如果随意乱泼热水会杀逝世无数看没有见的生灵。养成较好的生活习惯，存眷渺小以致无形的性命，这还很主要。总之，放生是为了救生，要思索若何让其安康生计。放生之时要思索物种起原、放生环境、放生结果，自觉放生可能会导致生态伤害，好事变坏事。正在当代社会中大众的环境认识增添，我们寺庙的同建是不是还能够到场野生植物救济流动，变革放生的方式，有组织、有意义地放生，而这没有是随一名游僧、一名活佛、喇嘛，说说皈依、诵诵咒便是放生。释教是正在闻思建和戒定慧高低工夫，期望人人勉力建行，能够真正天时乐众生。
八月十五是我国传统中秋佳节。又遇月光菩萨圣诞。月光菩萨是东方净琉璃天下药师琉璃光如来之右胁。受电光如来咐瞩改名为月照菩萨，发无上菩提大愿，废除阴郁，照亮统统万物以灼烁，消灾免难，誓救六道统统有情出轮苦海。故民间都有八月十五月圆时全家一同拜月祈福的风俗。玉轮让分散的人获得团圆，让病弱的人获得强壮，让苦恼的人获得清冷，让幸运的人愈加完满。
释教通常以传灯的体例，籍喻佛法就像这一盏盏燃起的明灯，灯灯相续，灯传无尽；祈愿佛陀的聪明之光，正法之路，持续接续，无有穷尽；愿我们每个人都回归到慈祥的情怀，包涵的心量，我们的天下，将不再有愚蠢和阴郁，生活的门路将愈来愈宽阔，人生的意义将会走向圆满。
铁岭市灵宝寺定于2017年10月4日(八月十五中秋节)举行放生和传灯法会。
北京寺庙放生乌龟