良多孩子从小就理解干好事、干善事，这是为何呢？这是由于他接受他的怙恃亲从小对他的教诲。当怙恃亲急公好义，辅助他人的时分，孩子会受到潜移暗化的危害。当怙恃亲往放生的时分，孩子会问，“怙恃，把这一些鱼放掉了，他们还会逝世吗？”怙恃会说，“当这一些鱼被放掉了，他们就不会被活活杀逝世，被他人烧着煮着吃了。”就这么一句话，能够令孩子基本圆满。所以我们干怙恃的人，从小就要带着孩子放生，报告他们不能够把植物杀逝世的。要报告孩子，人要有慈悲心，要理解谅解人家。事实上，您那样教诲孩子后，您获得的便是孩子之后会对您加倍孝敬。
凡是有血气者，必有知觉。既有知觉，则必惊慌失措，趋吉逃凶。鸟兽虫豸蚤虱，莫没有皆然。若忽你捕而杀之，则其力虽没有可以敌，搓手顿脚，【其心之冤仇，殆没有可以以语言文字描述。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其心之感谢，亦复难以描述。】纵彼现时虽无报恩埋怨之力，然善恶之缘既结，或于现生，或于将来，必有没有期然而然之报应。即彼等没有可以即报，而【常行放生，天地鬼神，常为鉴临，必当降以祸福】，且勿忽其弱而欺之。
正在台湾基隆有一家市肆，店名叫做“逢缘号”。老板林先生做人很善良，他们那四周的住民全是打鱼为生。有一天，渔夫们用网子抓到了一只大乌龟，筹办要杀掉、卖它的肉。林先生正好经由，瞥见正在人群困绕中有一只待宰的乌龟，正抬起颈部一直对人叩首，它的两个眼睛皆流下了眼泪，好像求救的模样。
林老先生看了就生起悲天悯人，没有惜大笔的款项，把乌龟买下来，并且请人把它送回海滨往放生。为了忧郁有些人又把它抓来杀，因而就在乌龟的甲壳上写了“逢缘号放生”这五个字，等因而恳求厥后的人皆慈祥、高抬贵手，放它自在更生，没有要随便杀戮它。写好以后，他们就把乌龟放生了，很多多少人在海边看到这只大乌龟载浮载沉，向林先生再三叩首道谢。人人看了皆很受到灵性的打动。因而就相互约好，以后逢到这类大乌龟，就没有捕、没有宰、没有食。这“三没有食”的标语，到本日还留在他们的邻里中。
事情隔了八年，林先生的第二令郎，考上了台北商业学校，正在星期假日的时辰，他就乘着日轮回家。那一次，正在回程途中，逆流海面上，很不幸船触礁沉没了。船上搭客一百多人，被海吞没了九十多人。当沉船的阿谁霎时，满船惊叫、惨呼拯救的声音，真是人声鼎沸。林令郎虽然略微会泅水，然则波浪太大了，他又被卷沉了，就这样正在海中斗争。忽然间他感觉到身体似乎被一个圆桌般的大物品托起来，一看，自身是躺正在乌龟的背上，再看清晰一点，乌龟的嘴巴大得像个脸盆。他吓一跳，想必这下子一定会葬身正在乌龟腹中。因而他筹算翻身，再跳人水中，然则事先，人已无力再挣扎了。厥后，不晓得过了多久，正在翻身的时辰，忽然间瞥见，乌龟的背上居然写着“逢缘号放生”五个字。他才晓得，本来这是父亲当年所放的那只乌龟。忽然间，他的心情由悲痛、恐惊转变成无限的欣喜和慰藉，本来乌龟是来救自身的。因而他抱着那只乌龟，让乌龟载着自身，他口中念着佛号，乞求保佑。乌龟很悠然自由地鞭策着四只足，似乎荡舟一样平常，正在暴风大浪中斗争着载他登陆，还没到岸的时辰，林令郎就跳跃跳上浅滩，再回首看，乌龟还浮正在水面。林令郎就向它合掌，拜谢它的拯救之恩。乌龟还扬开端，点点头，似乎行礼的模样，并且还启齿摆足，发出了声音，似乎极度欢欣庆祝的模样，然后才回头游开，岸上的住民皆急来道喜。
在这里一次的海难傍边，只有十多位生还的搭客，观察起来，本来全是一些孝子、贤妇，也有日常平凡积德布施的人，可见上天保佑善人，并且加佑仁者的后世。本地邻里们了解这件事，都很打动，并且欢欣积德，本来有位星象家为林老先生算命，说他能够活到七十岁，可是林老先生活到八十八岁，并且是无疾而获得善终。
本地的长者们，至今仍是喜好议论这件动人的事实，这事迹具体地记录在《阿弥陀行刊》七十七期。
放生把鱼放到哪里因果是一点皆不差的，正在茫茫大海中，乌龟如何会晓得有海难呢?又如何会晓得仇人的第二令郎本日流浪正在海中呢?他们从来没有见过面，乌龟如何可以正在大海中找到他，又托载他呢?我们以人力来找，还未必可以顺遂找到啊!众生的灵性和佛性实正在危如累卵!人缘果报还危如累卵!乌龟可以知恩，又报恩，不吝正在暴风大浪中，冒着危险送仇人的孩子宁静回家，这类精力，值得好好进修。值得向它致敬啊!释教我们要随喜赞美，进修一切万物的美德。《华严经》说：“六道的众生，岂论是什么品种，只要它有好事，以致小到只像微尘那样的小好事，我们皆应该随喜赞美，向他们进修，一切万物皆有他的美德值得进修，礼敬还来不及如何忍心戕害它?”