我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。
像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的时候，就发现我们那个行为是错的，是颠倒的。自己想求得快乐，却得到痛苦的一个结果，而且残害其他生命的同时，就是对自己生命的残害。
六十一页讲放生功德有很多很多，应该每次看一看，回去的时候再逐条地去细细品味。佛法是需要品味的，每一条都集聚了很多很多福德在当中。世间的一些规矩像一个交通法规，它是凝聚了多少血的教训才出那个交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的功德。
你看，观音菩萨那种庄严，耳朵上有耳环、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱美哦，带那么多黄金珠宝，是不是那个道理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度万行的庄严功德，他的生命里所庄严的是什么？那种庄严叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不是有相的物质的装饰品，它是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命奇迹，这种功德力称为菩萨的庄严。
苏州有没有放生组织如何看待放生行为我们众生以什么庄严呢？我们现在这个五浊恶世也是我们的庄严啊！甚至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄严。今天穿一件比较好的衣服，做人了，下次又不知道换哪个衣服了，三恶道进进出出像走花园一样，那是我们凡夫的。
所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们今天放的鱼，你说那个鱼怎么度它？刚才我从鱼车边走了一下，然后我就想不单单车里的鱼，连鱼车都包括在里面了，有情无情，我们佛法都把它囊括其中。每一条鱼在我们心里面，今天我给你结了这个缘，每一条鱼我都要去观想怎么去教化它。
在西藏放鱼、放牛、放羊的时候怎么放？在头上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点也给它写一个“唵”字放到水里去，给它修很多法加持它。刚才我也在观想每一个鱼，你们头上都有“唵”，你们的喉下也有“阿”啊，你们心间也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的功德入你们的自性，这个自性本身具足啊！
今天这个因缘，对它们来说是难遭难遇的因缘。因缘汇聚时，就好像鼓一样，那个鼓你说它会不会发声音？鼓它自己不会发，但是它有没有发声音的功能？就好像这些众生一样，它本具的佛性能不能成佛？它有佛性在，但是没有缘行不行？鼓它有发声音的功能，但是鼓槌不打上去，它会不会响啊？它不会自己响的。
众生也是这样，所以缘很重要，所以菩萨就缜密地天天考虑怎么给众生设计制造得度的因缘。师父领进门，拼命想办法就是领啊，各种各样的方法，就是要领，往解脱的门里领。
所以今天我们在放这些众生的时候，不仅仅是把它们的肉身从屠刀下救下来放到水里去，不仅仅这样一个行为，最主要的就是我们以菩提心摄受这些众生，这样子一个缘结下了。你这个软体里面功德大了，你软体里的众生也跟着你一起提升，所以这个就不同。我们在座的同发菩提心，一起摄受它们，你说这个鱼多幸福！
那反过来想，佛菩萨多不多？你看《地藏经》里佛菩萨多到怎么样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以你的智慧天眼所观，佛菩萨你数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见都是无量啊！
放生简单仪轨和回向这么多佛菩萨，我们在座的众生，我们被佛菩萨光光相摄，但是我们怎么样？倚着佛菩萨的威德性也照样会造业。所以欠什么呢？欠一个觉悟的因缘，这个觉悟的因缘就犹如鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。
所以我们在放生的时候，既在放那些众生，也在唤醒我们的佛性啊！既是凡夫地在做的小孩子游戏一样的行为，同时佛菩萨也在救我们。如果我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心能够相应，你就擦得出火花来。这时候看到那些众生的时候，合着掌跟它念念佛，自己眼泪水会流下来啊！帮它放生的时候，我们自己汗毛会竖起来，原来佛菩萨救我们亦如是！
往生极乐以后又回来转达阿弥陀佛开示的赵毓芹居士赵毓芹居士，法名妙信，浙江定海岱山人。年幼时阅读诗书，长大后嫁给周姓的人家。得同学洪慧英女士的启发，及顾证慧居士往生西方净土瑞相的证验，因此坚信净土法门。赵毓芹身体一向虚弱，很早就患有肺结核，自知不久于人世，立志决定要往生西方。一九四〇年八月，定十念法为每日的功课。九月十五日，加入岱山居士林，大略阅读净土经典，即发菩提心，毅然以度生为己任。
一九四一年初病重，商请丈夫，于正月十五日，请性聪等诸位法师，及居士林的各位莲友，到住宅来启建佛七，其欣羡净土厌恶娑婆的心念愈来愈恳切。来探病的人，说话时若涉及世俗的情爱，即不高兴地说：“我要往生西方，以满足我永断烦恼，总报四恩的大愿，为何不为我欢喜却反而忧愁呢？”十六日晚上，告诉洪慧英说：“此时身在极乐净土，感到非常的轻快。”说话时突然闻到异香。
十九日皈依性聪法师。二十一日佛七四十九天圆满，病情加重。二十四日忽然因痰阻塞气管而昏迷，母亲害怕而大声叫喊她的名字。不久醒过来说：“我昏迷过去时，苦不能言，然而心中清清楚楚，一意专注系念佛号。母亲应当为我高声念佛，只呼叫女儿我的名字，对事情有何助益呢？”家人恐怕有所耽误，二十五日起，约诸位居士林的莲友轮班助念。二十六日夜里睡醒说：“梦见阿弥陀佛，手执莲华，愈变愈大，自己思惟此莲华应当是我所乘坐，欣喜万分。”隔日，突然谈及《净土圣贤录》中阙公则往生后回来报答的故事，赵毓芹说：“我往生西方后，如承蒙佛陀的允许，也要回来告诉你们。”
二十八日，说她因睁开眼睛很吃力，不能经常观看佛像，怎么办？莲友们说：“观佛是凭借心力，只要心忆想着佛，时候一到佛自然现前。《十六观经》云：闭目开目，悉令明了。由此可知见佛不在肉眼。”赵毓芹说：“我现今闭上眼睛，佛也在眼前，以为只是画像罢了!”莲友说：“阿弥陀佛是法界身，有时现大身遍满虚空中，有时现小身丈六或丈八尺，要随修行人的功力道行的深浅而定。只要看得见者，皆是真佛，不要认为小身与佛像相同，而认为不是真佛。你能如此，表示佛已摄受，往生已有充分的把握了。只管努力地念，以期莲华的品位转高。”赵毓芹因此心才真正的定下来。
二十九日精神气息渐渐安定下来，还有轻微的痛苦，呻吟地说：“我往生极乐世界的志向坚决，而病不能完全灭除，有什么办法呢!”居士林的莲友勉励她说：“些微的病有什么值得忧虑呢？难道你没有听过印光大师皈依的弟子中，有的中毒堕入河中而得往生的人吗？《净土圣贤录》中有身中七刀而往生的人。连这种惨死的情形，都还得以往生，可知往生贵在内心清明、志向坚决，不失正念，臭皮囊上的痛痒。可置诸于度外了。”答说：“甚是!甚是!”仅仅半小时左右，疾病竟然好像痊愈，六根都很愉悦的样子。十点半眼睛张开神情喜悦，十二点忽然向前，从容地笑着说：“佛来了!佛真的来了!”想要起来站着，大众告诉她合掌作礼就可以了，随即合掌。又笑说：“佛身非常大，以手招我，我要去了!”又连续说着西方再会!西方再会!笑容可掬，闭上眼睛而往生。
不料，到十二点左右，忽然睁开眼睛说：“我已往生西方，承蒙佛的嘱咐特地来告诫你们，你们虽然念佛，但信愿仍未深切，一定要真信切愿，心要决定，要一切放得下。”大众皆合掌说：“愿遵佛的嘱咐。”于是同声念佛。将近三点的时候，忽然说：“香气又到，佛就要来了!”大众说：“佛既然现前，何时可往生呢？”赵毓芹看着虚空问说：“阿弥陀佛，何时来接引我去呢？”说完后，作答应的样子，又回头告诉大众说：“佛说还需四十五分钟。”自此之后即不说话，时间将到之时，微露笑容，在大众念佛声中，安详而往生，当时果真是三点四十五分，时年二十八岁。到了中午，头顶仍是温暖，晚上更换衣服，面貌一如生人。
——摘录自《净土圣贤录》