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堕胎后放生放什么东西,养殖的青蛙放生野外能活吗

12-01 357 放生果报

佛陀被谤的因缘

佛陀遭外道奢弥跋毁谤,弟子们不解,为何至尊至贵的佛陀会遭遇如此恶事呢?

佛陀开示大众:在过去久远九十一劫前,善说城中有一位名叫延如达的婆罗门,广学多闻,精通各家学问,含括天文图谶、占相艺术之学等,连对外道的教诫、世俗典藉也有深入的研究,并且具足三十种庄严的相好。在他的座下,有五百位童子,常受他的教化。

同时,有另一位婆罗门,名叫梵天,非常富有,他的妻子净音美如天仙,性情温和,常以饮食衣被、医药等物品供养博学多闻的延如达。一天,名叫爱学的辟支佛至梵天家乞食,威仪具足、六根收摄。净音一见到这位婆罗门,即非常恭敬景仰,并以上妙饮食供养辟支佛。辟支佛受食完毕,即展现神通,飞回他的住所。当时国内有许多人民见到如此景象,赞叹不已,觉得有这样一位圣者在国内实在是一大福报,所以也欢喜供养辟支佛,净音更是天天以各种美好的物品供养。

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放生的时候需要说点什么吗

延如达听说了此事,觉得净音厚彼薄此,有被冷落的感觉,心生嫉妒,不仅到处诽谤说净音与辟支佛有不净行,所以才会大力供养辟支佛,还告诉五百童子:‘此修行人犯戒,无精进行。’五百童子听了就到处散播,举国人民都开始怀疑了起来,这个谣言维持了七年才停止。后来,辟支佛现十八种神变,入于涅槃,众人才知道原来延如达所说的话是虚妄的,辟支佛实是持戒清净。

佛陀说完了这段因缘,又告诉大众:当时的延如达是我的前身,梵天是优填王,净音就是今世毁谤我的奢弥跋,五百童子即是现在五百罗汉弟子,因为前世我失去供养,心生嫉妒,和你们一起毁谤圣者;死后,我们一起入地狱受无量苦报。今生我虽已成佛果,但业报未尽,仍须受此果报。因果是历然不虚的,因此你们要学习,守护自己的身口意三业,不要造恶,你们看看现在的我,烦恼已断尽,圆满一切善法,拔济一切众生,就是从观照自己的言行开始,你们要好好地学习,修善断恶,就能圆满佛果。

大众听完佛所开示,皆心生警愓,现场五百罗汉、诸天龙鬼神皆信受佛的教诲,欢喜奉行。

放生黄膳的真实功德

典故摘自:《佛说奢弥跋宿缘经·卷二》

省思

古德云:‘因果昭昭,丝毫不爽。’佛法讲三世因果,并非迷信,而是真实不虚的道理。相信因果是积极的人生观,懂得因果,就能懂得时时觉察觉照,种下善因,自利利他。美好如意的人生皆是由清净的身口意三业而来,深信此理,以此自我勉励,日日是好日,时时是好时。

不杀生·得健康寿

一、许多人谈因果,很容易造成一种错解,就是只强调前世的因果,误以为既然一切都是命定的,就变成消极的不必作为、也不能作为,只能听天由命的宿命论者,却忽略了今世的因果更重要!这辈子所作所为才是最重要的关键,所谓改造命运,心想事成,才是佛法谈因果的真正目的。

二、谈因果的目的有两个:第一、(安心)!要把心定下来,不再为环境的不如意而不平,不要慌张,要用智慧,勇于承担!第二、(立命)!要努力断恶修善,改造命运,学习了凡四训,勇于创造自己幸福的人生。

三、持戒:戒律不是束缚;是有所不为,戒律帮助你拒绝了非法的诱惑,不为物役,不作物欲的奴隶。反而轻安、自在!起心动念,言语造作无恼害众生之心,要与一切众生结善缘,不结恶缘。

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四、无畏布施:(一)不杀生,尊重生命、爱惜生命。(二)不伤害任何昆虫与动物。(三)捐血、救人、护生、放生,不破坏环境与自然生态。

五、素食最健康,但是不必急在一时,应从少吃肉做起,有计划的调整、改善。不能因为吃素而引起家人的困扰、争执。既不慈悲又无善巧。应多吃青菜水果,先从吃锅边菜做起,用吃素变得更健康来证明!

六、驱赶蚊虫、蚂蚁、蟑螂的方法:(不使用杀虫剂赶尽杀绝)!

(甲)厨房保持清洁,厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶(回收桶)。(乙)使用密封式垃圾桶(有盖的)。(丙)门窗一律装纱窗、纱网。(丁)点蚊香时要开半扇窗户或门,让蚊虫有生路可逃,不与它们结恶缘。

七、养生之道:养心在静(如念佛),养身在动(如拜佛)。疾病是从污染而来,或者身体受到污染,或是心理受到污染;心地清净慈悲,自然健康。

八、见不得别人好,不愿意别人比自己好,是嫉妒!嫉妒属于盗心,要痛心悔改,见他人善能随缘赞助,就是随喜功德。能成人之美,就是成就自己的功德。

九、忍辱是保全功德的功夫,古人常说:“小不忍则乱大谋”。小成就要有小忍耐,大成就要有大忍耐!但是忍辱不是一味压抑,压抑久了会累积成病,正确的忍辱是跳脱争执的框框,不比较、不计较,是靠智慧化解,用度量包容。

十、忏悔改过,解冤释结,是佛门修行重要的功课,要靠:

1、自力:

(1)断恶修善,积功累德,回向给冤亲债主。

(2)专修清净心,身心清净,缘断了果报不生。

2、他力:

佛力加持,至诚念佛,念阿弥陀佛!得阿弥陀佛佛力加持。

鸽子怎样放生好

阿弥陀佛是一句好话——是祝福您——健康、快乐、又有智慧的好话。