龙猛菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中,杀罪最重;诸好事中，不杀第一。”
古语有云：上天有救苦救难
印光大家：放生十大好事
(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
(两)集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到幸免之理。
(三)长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
(五)诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢欣。
(六)物类戴德。所救生物临死得活，两全其美，戴德思德，永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。
(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四序安定。
(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
弘一巨匠：
“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
“惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。”
李炳南老居士：
“放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有刀下留人，能够想见好事之大，所得善报无量无边。正在二千八九百年时的中国取印度，未通新闻，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有记录，多不胜举，查书当知。”
“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮图。七乐浮图便是寺庙的七层浮图，如许看起来就了解救一个众生的好事是多么大。”
“一切万物不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的人命您便是菩萨。”
“不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的原理。”
“戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈祥，没有慈祥的题目。”
“规劝诸位，目前战乱还未到临，快快改往修来，快快戒杀放生。”
放生的意义：
一、放生便是拯救
放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最名贵的便是本人的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!
两、放生便是还债
我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以了偿以我们所积欠的无数杀债。
三、放生便是济急
放生取其他的好事不一样，是救岌岌可危，随时将被宰杀的性命，是燃眉之急，刻不待时的行为，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个行为即可援救无千待万无数的性命，所以好事至深!
四、放生便是慈祥
佛心便是大慈悲心，慈悲心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的灾难，起慈悲心予以救赎的一种行动。放生能够长养我们的慈悲心，正在放生的过程中，慈悲心取得最大的造就，经常放生，慈悲心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。
五、放生便是憬悟
任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有离合悲欢，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更便是救一将来佛。《普贤行愿品》曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光巨匠亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛两相情愿。”
水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六趣循环，陵谷变迁，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且期望恳求其慈祥度我，现在何敢轻慢甚且杀戮之!
六、放生便是实践
与其空口说得万言，不如诚恳行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中，真正往培育慈祥，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，那样的修行才气真正获得好处。
七、放生便是主动
茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是没有再造杀业，没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是救赎性命，归还杀债。所以茹素放生是一体的两面，必要皮之没有存，毛将安附，与此同时并行，结果才会光鲜明显。
八、放生便是利便
我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即刻获得了自在，当天无数接近殒命的性命即刻重拾了生气希望，无限的好事当天即刻能够获得。而且没有管一人多人，钱少钱多，任何时候，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够举行放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动举行;没有必要依靠他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的时候内独自一人完整造诣，若更能以此广为发起，好事愈加没有可思议，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!
九、放生便是改命
我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本人的手中，透过积福积德，恳切反悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为光鲜明显。
十、放生便是解冤
每个众生在多生乏劫以来，皆曾取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，制止相互的冤冤相报!
《楞严经》云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”
俗语说：怨家宜解不适宜结，此生因缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，丝毫不爽之真谛，固当极力解怨释结，戒杀放生，庶险些全部怨业祛除，且希盼全部怨亲与我同生西方西方净土，免受六趣轮回之苦。
十一、放生便是消灾
劫难不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果一定的原理。
十二、放生便是治病
实在疾病绝症之所以产生，便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。
十三、放生便是救亲
每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘差别，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!
十四、放生便是延寿
每个人皆盼望长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命，还幸免与此同时延伸了自身的寿命，这是因果幸免稳定的真谛。
十五、放生便是福善
救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是同等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩繁性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生!
十六、放生能助生西
建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净土，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是为期不远。