一、把乌龟放生时要说什么话

1、乌龙茶是中国茶类的代表，是一种半发酵的茶，透明的琥珀色茶汁是其特色。但乌龙茶其实只是总称，乌龙茶是可以细分出许多不同类别的茶。例如水仙、黄旦、本山、毛蟹、武夷岩茶、冻顶乌龙、肉桂、奇兰、罗汉沉香、凤凰单枞、凤凰水仙、岭头单枞、色种等以及铁观音等。

2、产自福建的武夷山。武夷岩茶外形肥壮匀整，紧结卷曲、，色泽光润，叶背起蛙状。颜色青翠、砂绿、密黄，叶底、叶缘朱红或起红点，中央呈浅绿色。品饮此茶，香气菠郁，浓醇，鲜滑回甘，具有特殊的“岩韵”。福临门大红袍则是武夷岩茶中品质最优异者。

3、安溪铁观音产自福建安溪县，中国十大名茶之铁观音是乌龙茶的极品，其品质特征是茶条卷曲，肥壮圆结，沉重匀整，色泽砂绿，整体形状似蜻蜓头、螺旋体、青蛙腿。冲泡后汤色金黄浓艳似琥珀，有天然馥郁的兰花香，滋味醇厚甘鲜，回甘悠久，俗称有音韵。铁观音茶香高而持久。

4、凤凰水仙是产于广东潮安凤凰乡的条形乌龙茶，分单丛、浪菜、水仙三个级别。有天然花香，蜜韵，滋味浓、醇、爽、甘，耐冲泡。主销广东、港澳地区，外销日本、东南亚、美国。凤凰水仙享有"形美、色翠、香郁、味甘"之誉。茶条肥大，色泽呈鳝鱼皮色，油润有光。茶汤澄黄清澈，味醇爽口回甘，香味持久，耐泡。

5、罗汉沉香产于四川蒙顶山。罗汉沉香兼有红茶和白茶的优点，独特的“果香樟韵”，滋味鲜醇高爽，果香清甜，樟香幽长浓郁，香气高雅持久。

6、东方美人是台湾独有的名茶，又名膨风茶，又因其茶芽白毫显著，又名为白毫乌龙茶。东方美人茶叶外观颇显美感，叶身呈白绿黄红褐五色相间，鲜艳可爱，茶汤水色呈较深的琥珀色，尝起来浓厚甘醇，并带有熟果香和蜂蜜芬芳。

7、红水乌龙是早期的三地茶区的冻顶乌龙茶，即因栽种及气候条件因素，制作毛茶即以中重度发酵方式，加上重度烘焙，造就红水乌龙成为时代饮品，不过随着整个茶乡栽种面积扩大，加上比赛茶蔚为风行，「冻顶」名气盖过「红水」，一向制作严谨的红水乌龙，也开始随着冻顶式乌龙，走入中发酵的期程，红水、冻顶二者并进，但也随着台湾高山茶的兴起，二者逐渐退变，甚至几乎遗忘。

8、红乌龙是结合乌龙茶与红茶之特色所创造的一种新兴特色茶，属重发酵、着重烘焙的半球型乌龙茶，茶汤水色琥珀橙红如红茶，滋味则如乌龙茶、具熟果香、醇厚圆润、耐泡，不但适合一般热水冲泡，冷泡更显其特色，推出后已受到广大茶迷的注目与喜爱。

9、乌龙红茶是当代的制茶产物，以小种乌龙茶制作成红茶，有蜜香乌龙红茶、蜜香金萱红茶于是诞生。有别于舞鹤茶区以台茶制作的红玉红茶，烘培出香气中有蜂蜜香味的蜜香乌龙红茶，喝起来甘中带甜，又不失乌龙茶重喉韵的回甘滋味。

10、白云庵掩龙山脚——民国庵堂

二、放生鱼子有什么功德

1、回顾生平，数十年教学生涯，最难忘的是与历史访古兴趣小组的同学相处在一起的日子。凤凰、云居、南屏、灵峰、葛岭……都曾一次次留下我们的笑声与足迹。我们曾多次去玉皇山慈云岭参观五代石刻造像。但留在记忆深处的倒不仅是因地处偏僻而未遭浩劫，至今仍然完好无损的精美造像，还有一位住在八卦田附近白云庵内的老奶奶。当年我们每次途经此庵小憩，她总是拿出一只只热水瓶，让同学们喝上热水。孩子也亲热地一口一声争着叫“奶奶”，让她笑得合不上嘴。有一次同学们在庵旁一口井中吊水，一不小心把桶掉在井中。正打算捞，她急忙赶来阻止，生怕孩子发生意外。有一次临走，她交给我一捧糖，要我分给同学。我一边走，一边分，同学们围着要。她看到后，又拿出一捧赶上来，边走，边笑，边说“还有，还有”。如今，转眼间已过去将近二十年，此情此景，依然如在眼前。这些当年十几岁的少年，早已长大成人，立业成家了。而这位老奶奶，听现在此庵的住持一介师说，她已在1999年阴历十一月去世，享年89岁。火化后得牙舍利一颗、血舍利两颗和小舍利数粒，这是她数十年修行的结果，常人断难有此。她原名周玉珍，1952年在净寺虚云禅师座下受五戒，法名妙道。她父亲与周恩来总理的爷爷还是嫡亲的兄弟，论辈分还是周总理的堂姑妈。上世纪30年代，周恩来回绍兴时曾祭过祖，她家虽无功名，却是大房，故先行开船。50年代周总理曾来杭州江干火柴厂视察，也曾派秘书来庵探望，住了好几天，并留下爱国爱教、自力更生的嘱咐。这些话都是一介师从妙道师口中亲闻，平时周围人虽知她与周总理有亲戚关系，但由于她并不多说，故除有关部门了解根底外，一般人并不清楚究竟是怎么回事。此庵在民国八年(公元1919年)由一位俗名不详的安徽籍妇女从上海带来做了十八年保姆才积蓄起来的钱款，在此通过中人王世禄向王宝元租了一亩四分山地而建。民国十九年(公元1930年)，王先生以地赠庵，当时以“一庵深锁白云中”的意境，取名“白云庵”。庵内有明智、根法师徒以及客师十余人，一直以清修为主。至民国三十六年(公元1947年)由第二代善园师主持。1952年始，由妙道师接管败落的白云庵，全庵仅她一人，至1999年圆寂，几近半个世纪。当时她一天生活费仅2角，但妙道师清介自持，靠缝纫收入补贴开支，早晚坚持功课，一心清修。我们遇见她时，妙道师已八十高龄，但对孩子热情如此，令人历久难忘。当然她也不是你好我好大家好的老好人，遇到一些不文明的游人，态度十分严厉，因此在一些人眼中，她还是很难说话的。如今妙道师去世已近十年，2000年一介师入主，有幸迎来了发展的新时期。经2002年整修，佛堂已初具规模。随着附近八卦田遗址公园的建成，白云庵已成玉皇山南的景点之一。但白云庵不化缘，不募捐，早晚坚持功课，一心清修的传统依然坚持，为杭城至今尚在的几个庵堂之在当地群众中很有影响。合抱之木起于毫末，白云庵虽小，为时不足百年，但将来同样能留名千古，成为湖山胜迹，犹如西溪的秋雪庵，不负当年先辈们的草创艰难。

2、顺便说一句，玉皇山南，原来泉眼众多，白云庵周围，涧荡密布，溪流纵横，有名可考者计有九荡之多，八卦田与附近农地皆赖以灌溉，村民饮用皆取给于此。但近年山南水路紊乱，除“瓢羹儿荡”在村民的保护下尚有残留外，其余水荡，皆已枯竭不存。平日部分泉水从排污管道输出，人行其上，尚能听到脚下淙淙流水声，而八卦田用水却需从外面调入。若遇久雨，如2007年，排泄不畅，附近积涝成灾，为当地一患。故今后整治，亟需问计于民，理顺玉皇山南水路，以重现昔日风采，实为一大要务。在整治中，也别忘了八卦田旁，现在靠近玉皇山隧道的一个停车场，它原是水荡，荡中有一头无角石牛，当年泉从牛后涌出，流灌八卦田。现荡已不存，泉难再现，但地下石牛尚在，不难取出，当可成为一处不可多得的遗迹。

3、最后再顺便说一句，白云庵旁有古桑一株，粗可合抱，枝叶亭亭如盖，当有数百年树龄，实可列入古树名录。

4、澧州龙潭崇信禅师，天皇道悟禅师之法嗣，渚宫(今湖北江陵)人，姓氏未详。崇信禅师少而英异，宽愍好施。他家住在天皇寺附近的一个巷子里，以卖烧饼为生。

5、当初，道悟和尚被灵鉴禅师偷偷地请到天皇寺隐居，当地的人皆莫测老和尚之深浅，而崇信禅师却对老和尚倍感亲切。他每天拿出十个烧饼供养道悟和尚。而道悟和尚每次接受之后，总要留一个返赠给崇信禅师，并说道：“吾惠汝，以荫子孙(我把它布施给你，以造福于后代子孙)。”

6、后来有一天，崇信禅师突然想起：“饼是我持去，何以返遗(wei)我邪？其别有旨乎(饼是我拿给他的，为什么反而却赠给我呢？难道这其中别有深意吗)？”

7、于是崇信禅师来到天皇寺，找道悟和尚，细问缘由。

8、道悟和尚回答说：“是汝持来，复汝何咎(饼是你拿来的，把它返还给你，有什么过错)？”

9、崇信禅师一听，似有所悟，于是从道悟和尚出家。

10、道悟和尚道：“汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信(你以前崇修福善，现在听我说法，一闻即信，因此，可以起法号崇信)。”