一、放生乌龟迟迟不肯离开是什么意思
1、问:“放生能消除业障吗?”
2、答:放生,消除业障的一部分;业障很多,放生只能够消除杀生这一部分的业障。真正消除业障,要从心理上做起。
3、这是东北同修们问的:“我们东北吉林居士一行十九人,来到新加坡已经第五天,后天回国。来的时候佛友有一些问题带来。”下面有四个问题,第一个:“有一位陈居士,已经七十多岁,闻到佛法时间不长,但在身体上由多病到现在健康,所以他踏踏实实的修学。他说:‘因为自己没有文化,不能诵经。学佛的时间短,一句佛号,今生是否能往生?请法师开示。’这个问题是年龄大,闻法时间短一些的人,存在这个想法。陈居士每天捡垃圾送到收容站,用这个钱放生,每月初两次。别人扔掉能吃的东西,他捡回来吃。他问,这样做是否如法?”
4、答:这位老居士非常难得!在古往今来,我们看到许多念佛往生成就的人,都是不认识字,没有念过书,也就是现代中国所讲“没有文化”,这种人往往能成就。原因是什么?古大德常讲,这一桩事情,“唯有上智与下愚不移”,这两种人最容易成就。一个是有真实智慧,他闻到佛法不怀疑,能够依教奉行,所以他能成就。第二种人,就是像陈居士这样的,没有文化,人很老实,听了之后就老老实实念,没有妄想、没有分别、没有执,生活非常简单,他能成就。
5、每天用捡垃圾这样微薄的一点收入,他能够拿去放生,并不求改善自己的物质生活,这非常难得。放生,我给他建议,不一定要选初哪一天放生都好。为什么?要是选定日期,有一些生意人知道你这一天放生,特别去抓这些动物来。为什么?他知道今天市场生意好,他就多抓了。所以我们放生不选择日期,随时遇到随时可以放,这样就如法,不要选定日期。他做得很好!一句佛号老实念,决定得生净土,《净土圣贤录》、《往生传》里面记载得很多。在我们自己学佛这半个世纪以来,我们看到的、听到的也不少,这是真的,决定不是假的。
6、放生能够帮助我们消减业障和罪孽,使我们能早日修成正果并脱离苦海,也能够为我们化解劫祸和魔难,使我们的生活更加幸福美满,而且通过放生还可以帮助我们增强定力和意志,使我们在面对任何困境和挫折时都能快速的解决。那么放生泥鳅的感应是什么呢?
7、放生泥鳅的感应
8、2005年底,有一次和我爸爸放生泥鳅300斤,回来以后,晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床,我伸了一下胳膊,觉得已经完全睡足,不需要再睡了,我就起来念佛,开始早上的念佛和工作,身心清净。我曾经想每天只睡6小时的,因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠,很多人每天只睡6-7个小时。我也曾经努力几次想3点起来,可一直没有做到,每天睡眠9小时还觉得睡不够,想想这其实是自己懈怠放逸偷懒。这次睡了6个小时起来以后,精神很好,我很惊喜,知道和放生有关。
9、我非常高兴,马上又去放了200斤泥鳅,希望能够保持睡眠时间在6小时以内,这样我就有更多的时间学习知识技能,诵经念佛,更好的孝养父母,服务于社会。几百斤泥鳅倒进江里以后,我喜欢慢一些倒,看到泥鳅成片不断的回到水中,看到他们无在江面自由自在的翻滚,内心真是无比欢畅。他们不断的扭动调整着身体,顺着水沉下去,试探水的深浅,若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡到处跳跃,我对女友说,泥鳅只要有东西吃,他们都可饱腹,并且它们有非常强的生命力和顺应自然的能力,它们喜欢逆水上游不甘堕落。有些泥鳅还会感恩,不停的在江面跳“甩尾舞”来给你看,这就是人和动物自然相处的感应。
10、通过以上的讲述我们可以知道放生泥鳅的感应,其实放生也是为了让我们在生活和工作中更加的得心应手和减少障碍,使我们的魔难和灾劫得到化解,而且通过放生还可以帮助我们增长福报和功德,同时还要知道放生的功德。以上如有不正确之处请多多包涵。
二、乌龟能放生海里吗
1、
放生能念准提神咒吗
放生就是延寿,准提神咒,大吉祥天女神咒,心想事成效果
问:曾说过放生是财布施、法布施、无畏布施兼具,请问从法布施和无畏布施方面要怎么理解?还有无量布施是什么意思?
答:财布施很简单,就是花钱去买鱼来放。法布施:你今天去放生了,你让大家都知道了。你让孩子陪你去,你从小就教育他要放生,要有慈悲心,这就是用佛法在教育他。无畏布施:拿着桶,拿着水,付出很多劳力帮助人家,这就是大无畏的布施。所以放生是一件非常好的善举。放生的功德最大的就是延寿,其它的就是你求一件事情,多放生能够让你所求之事快一点灵验,但是放生之后不是马上能延寿。人的阳寿如果结束之后想要延长,实际上要靠某一段生命的延续。比如你阳寿本该69岁,但你想活到80岁,那中间这11年怎么来的?就是靠放生。因为菩萨视众生平等,你今天所放的鱼也跟人一样都是众生,你救众生一条命,你就延一点寿;你今天救了很多众生,你就延很多寿。所以反过来说,杀生就是折寿。
问:我们学大乘佛法要发菩提心,要去掉贪瞋痴跟我执,但是我们现在念经很多是求我们自己的事情,是否会增加我执跟贪欲?
答:这是一个好问题。其实就是一个自利利他的概念。由自我立场而产生的,那就是贪瞋痴和我执。你现在拜佛求事情,求什么样的事情就很重要。如果你求的不是贪图名利之事,而是求用佛法来帮助你解脱累世以来积累的业障,那么这是为了求用佛法来帮助你还债,这是为了去除我执。另外一种是求名利的,也就是把人间那些肮脏染污的东西求回来。所以这是两个概念。
准提神咒:
南无飒哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃
怛侄他
唵
折戾主戾
准提娑婆诃
印光大师是公认的古佛示现,大师一生只劝人持两个神咒:大悲神咒和准提神咒。准提神咒能开智,去病,消灾免难,功德广大。一居士家乡闹蝗灾,蝗虫铺天盖地,田中庄稼一扫而空。印祖令居士以准提神咒咒水,用神咒之水沿自家田界洒净,故其家之田蝗虫不入,独得保全。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云:
“诵持神咒,家无有灾横,不为病苦,之所恼害,不堕三恶趣。诸有所作,无不谐偶。所出言教,人皆信受。”
“若人卒得恶病,以石榴枝,白茅香等草,念诵鞭拂之,即愈。或以茅草置酥中,念诵七遍,掷着火中烧之,令烟熏病人,即得除愈。”
“或取童女,所搓之线,念诵一遍,作一结,如是满二十一结,与病人、小男女等,颈上系者,恶魔鬼魅等病,皆得除瘥。”
“或以白芥子置酥中,取芥子少许,念诵一遍,一掷火中,如是二十一度,病即除愈。”
“又以瞿摩涂地,作曼荼罗,以炭画地,作彼形,石榴等枝鞭之,彼鬼啼哭,求自走去,不敢更来。”
“或以铜镔铁木等,作金刚杵,置病人边,念诵以枝打拂,亦即奔走。复有一法,若有人被鬼所著,身复在远处,不能自来,或行者不能自去。应取杨枝,念诵一百八遍,遣人将去,彼云:“汝住汝去,某乙遣将此枝鞭汝。汝若不去,损汝无疑。”若不去,鞭之即去。”
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2、要明白业果的原理,就能有如理、正确的信心去面对
3、网友:师父,弟子现在对自己没有了信心,什么事情也不想承担,发心不起来,再加上家里的压力,起了很强烈的退心,进退两难,不知道如何是好,恳求师父慈悲开示,感恩。
4、学诚法师:静下来想想,没关系。
5、网友:师父,“把付出当做收获,当下就能得到感动与爱”确实如此。只是,我还有一点困惑的是,如果你真心相待真心付出真心帮助的人,反过来伤害你,该如何做才是最好的呢?
6、学诚法师:那要看你付出的目的是什么,对佛法的理解有多少,信心有多深了。普通人所以为的“无条件的付出”,也意味着没有宗旨,只是因为业力或感情使然,遇到伤害就深受挫折。修行人的一切行为都是以破除我执、成佛利生为方向,不管顺逆境界,都能够转化为自身成长的资粮,未来无尽的因缘。正是因为佛弟子有这样的发心与愿力,所以即使被真心付出的人伤害,也仍然无怨无悔,内心安乐不动,因为这就是修行的一部分,从中能够收获智慧的增长、我执的伏灭。“我曾于彼利乐施,并予深心寄厚望,彼却非理妄加害,愿仍视为胜导师。”
7、网友:师父,戒杀放生真的能消除病痛吗?当今的许多病痛不是医学所能解决的,通过戒杀放生,超度怨亲债主真的能消除病痛吗?
8、学诚法师:佛法讲因缘果报,因缘和合、成熟,果报才能现前。戒杀放生、忏悔超度是消除业障、积累福德的方法,肯定是有用的,但每个人使用这些方法的果相不一定完全相同,正如不同的病人,即使相同的病症和治疗,恢复也不一定相同一样。要明白业果的原理,就能有如理、正确的信心去面对。既不能盲目迷信,以为只要放生多少数量或诵经多少部一定就能消除病痛,也不能因为没有立刻得到理想的结果而丧失信心。要明白道理,知道自己在造什么业,让内心转到善法的轨道上来,病痛也好,障碍也好,就都能面对。自己的行为是踏踏实实的,而不是半信半疑,心怀侥幸的。
9、网友:法师:您好弟子受一个问题困扰很久,即做事情时总会不由自主地有很强的得失心,尽管自己也明白患得患失会极大影响自己的发挥,也往往无法取得理想的结果,但却又时时在这种心态中纠结徘徊不前。恳求您的开示,阿弥陀佛。
10、学诚法师:患得患失,其实是欲望强、贪心重的表现。要多去思维无常,降伏自己的贪心,就能够以比较平静的心来看待得失。