希阿荣博堪布喇荣五明佛学院大堪布

终法期间，法弱魔强，众生业障极重繁重，多有没有信佛之人以本身的所谓逻辑推理攻击放生举动，乃至一些佛门生还正念没有坚，听信一些所谓专家学者的阻挡放生的行动，渐渐地退失了放生的自信心，乃至有意无意作着阻人放生的行动，实为惋惜。

关于放生该当慎重言行，但且考虑本身的一句话关于灾难的生灵而言还许便是生与死的区分。莫要由于本身的一句话断送了生灵渺茫的糊口生涯盼望，惹来亿万生灵恨，还为本身种下天堂之因。末学针对七种指斥拦阻别人放生的谈吐开展一下辨析，愿诸佛子坚决放生之心。

1、指斥佛门生放生为求好事，指斥放生为私心

辨析：试想有初学佛子为求好事或为求实际的各种长处而放生，灰溜溜地告知您，我本日放生了，放了某某元，救了某某条鱼，某些人却来一句：您为了放生而放生意义没有大，大概您那样非出于慈悲心放生好事很小，大概其他什么退失他人放生之心的行动，如果决心信念没有坚者，足以让一腔放生热血就此熄灭，再没有肯放生，大概减少了放生的次数和数目，那些批评者能否想过那些由于您招致本该得救的生灵惨遭屠杀。

即便有佛子为求好事出于私心而放生，任何人还不得不拦阻品评。放生求好事，为私心，还无可非议。正如憨山大家放生偈中所言：放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。

他人无论出于什么目标，究竟救了植物一命，免去了他们油锅刀山之苦，仅此一点就应赞美激劝，而不论是指斥诘问诘责退失他人的放生之心。终法期间，杀业极重繁重，能行放生之法，已经是难能可贵。请看待放生者，多一些激劝赞美，少一些指斥诘问诘责。

2、指摘佛门生只知道放生，欠缺对艰巨人群的存眷

辨析：印光大家正在南浔极乐寺重建放生池疏中所言：鳏寡孤茕，贫苦磨难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，尽不作此项好事乎?然鳏寡等虽深可矜悯，还没有至于死地。物则不可救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。

常常有没有信佛之人，以此论调来攻击佛门生的放生没有救困，怎样一些正邪没有分的佛门生亦听信邪言，对佛门生的放生很有微词。救济艰巨人群和放生全是善事，能够发起佛门生多对人的善，但用没有着靠冲击非难佛门生放生的手腕来唤起佛门生对人的存眷，小我发心分歧，此事没有克没有及强求。

即使有些人只干放生这一件善事，任何人还没有该当评述，自然，能够多发起对人的善，但却没有必要经过攻击非难佛门生放生的手腕来实现。

3、品评佛门生故意买物放生是攀登，妄语放生须随缘

辨析：假定本身或家人沉痾将死，惟有一种特别药物可以治疗，您绝对不容易随缘，宁肯动用统统手腕，不吝庞大的资金，也要找到这类药物，既然对本身的存亡如斯在意，那为什么对佛门生的放生拯救就必须要随缘，不用故意买物放生呢?若有些人鼓吹此言，令佛子不再故意买物放生，实则阻断万万生灵的活门，其罪甚大。

放生若何算随缘?假定走正在回家的路上，刚好见有卖鱼的，买下放生算作随缘?那明知菜市场有无数灾难的生灵，前往采办放生，如许就算不上随缘了?这类举动正在有人眼里便是故意买物放生?便是攀援?

其他事情也许能够随缘，但关于存亡您岂可随缘?又怎能用随缘来拦阻攻击佛门生的故意买物放生?佛门生明知菜市场有无数马上被杀的生灵，前往补救，这不但不管是有人眼里的攀援，相反我以为这是好生之德的表示——明知菜市场有磨难的生灵偏偏要去补救。

就像一人行于山林被一伙强盗掠夺，三天后会被正法，如果有侠客正好途经，将人补救，我们惊叹他的狭义善良，如果侠客由别人处听闻此事，故意风尘仆仆不畏艰险前来援救，有些人会以为侠客是正在攀援?相反这更能体验侠客的狭义善良!

您能够挑选您本身认为是随缘的放生方法，但切勿以故意买物放生便是攀援加以评论拦阻，不然也许就义亿万生灵的活门。

4、品评佛门生放生即是放逝世，生物没法存活

辨析：现正在大多是家养的植物，放进大自然的环境是正在加快它的殒命。所以有了“放生便是放逝世”的看法。有如许设法主意的人是愚痴的，殒命关于人或植物只是早晚一天的事，然则，以什么样的情势殒命却拥有很大的分歧。

有的人一笔勾销、有的人疾不可为、有的性命赴法场、有的人逝世于灾害，正在古代刑法中，有些人被叉挑油煎、有些人被杀人如麻……这各种的殒命情势，我想我们皆宁愿一笔勾销，而对植物来讲，正在本身糊口生涯的环境中自然殒命，便是“一笔勾销”，不克不及逝世正在植物糊口生涯的天地间，那便是植物的悲伤。

现正在人一般殒命时，总会有个齐尸，现在植物被人类屠宰后，尸首被扒皮剔骨、七零八落，而后又蒙受火烧、油煎、水煮的恶运，这与正在自然环境里殒命怎样能够比较?

我们放生植物，它们大概会很快死去，但放生之时为植物至诚念经，一句“南无阿弥陀佛”圣号灌输其八识田中。既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海，这是多么的荣幸啊!

无妨设身处地，假如是本人，宁肯被放生后正在自然界多活一天，还不愿意被五马分尸，葬人口腹。当这一些植物正在菜市场命悬一线的时分，您不去体贴他的命运，可是当他重获自正在的时分，您却跑出来对它将来的命运表现担心，岂不是很风趣?

还许植物正在菜市场会比正在自然界更宁静?再说植物还未必就不能顺应自然环境，只是单方面地看到放生后有植物殒命，但为何看不到那些由于放生后活下去的生灵?

即使有些植物放生后殒命，但也远远好过被屠夫暴虐的戕害，油炸火烧，葬人口腹，最少逝世得安稳，最少临终还听闻了佛号，种下摆脱之因，乃至殒命后靠佛力加持，立马离开畜牲身，往生善处听闻佛法，这是多么的荣幸啊，惋惜关于绝大多数的灾难生灵，能有这么个逝世法已经是奢望。有些人以放生便是放逝世的观点来拦阻指摘别人放生，便是把植物推向最惨烈的殒命方法!

5、批判佛门生宁肯放生，却不存眷飘流植物

辨析：有很多佛门生，没有单单放生一样照料收容飘流植物，但一样照料飘流植物的人中也是有没有放生的，小我发心分歧，全是善事，何须畏强欺弱，乃至有些人目空一切地反攻批判佛门生没有如那些植物保护者慈祥，正在这一些人的眼里，放生者没有过是正在求好事，没有过是正在图情势，何其愚痴!莫要用本人狭隘的思惟，往襟怀佛门生无尽的放生悲心。

6、批判放生招致杀业市场的构成

辨析：有些人以为放生会引起更大的豢养，这话绝对是没有颠末思索，关于全部人间养殖的植物来讲，绝大多数全是供人吃的，可以被放生的只是十分十分小的一点点，乃至百万分之一皆不到，若何说放生可以危害市场?

菜市场百分之九十九以上的植物皆不管是为放生者而预备的。如果把放生者和杀生者来作一下比拟，会发明这根本不成比例。调查一下您身旁的人，看看他们有多少人是习惯杀生，又有多人是习惯于放生。这个天下不管是天天皆有些人放生，然则天天皆有些人杀生。所以以为放生者招致了更大的杀业市场的观念没法建立。

固然，大概有些不懂放生的人会提早预定，但这只属于个别现象。基本上，相对重大的肉食集体，它微小到几近能够忽略不计。能够指出如何能更如法地放生，但不要以批判非难的心态。

7、妄语以素食取代放生

辨析：素食没有克没有及替代放生。食斋只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是积极地救赎性命，归还从前所欠的杀债。

若是有些人号令以素食替代放生，无非是阻遏别人放生拯救，别人原来筹算放生，听信了或人以素食替代放生的谈吐，遂废弃放生，招致本该获救的生灵惨遭杀害，这人的报应不言而喻。

必必要小心的是少数佛门生还邪见进心，屡屡看到有些人放生，这一些人没有是以一种随喜惊叹的心态来看待，相反用一种无中生有，洁身自好的心态来指摘质疑放生举动，每当呈现佛门生放生没有如法的时分，这一些人更是跳出来对放生大加指摘非难，乃至到了要否认全部放生举动的境界。

那些攻讦非难放生的人，无妨推己及人。此类人若不赶紧转头醒悟，悔改后悔，将来天堂杀业果报定然难逃。

拦阻指斥人家放生，其罪恶就即是杀生，也许由于您的一番流言蜚语，而退失了别人放生的动机，招致盈千累万的物命捐躯生气希望。因果是历历明白，丝毫不爽的。一旦有一天这一些人遭遇危难，命在弥留之时，还必有些人千方万计拦阻人家救您，这是一定绝对的事理。

关于放生请谨严言行，莫让言语阻断万万灾难生灵渺茫的生气希望，愿佛门生刚强放生决心信念，多多放生，公垂竹帛。

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

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连续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞美护佑，公垂竹帛，必定混应滥应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事，造诣神乎其神好事。

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土。

在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯的统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿统统冤亲借主及其六亲家属离苦得乐，福慧促进;愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!