修持念佛法门称为念佛三昧，念佛三昧即念佛定。
念佛禅定有其自身的特点。虽在定中，但能成就一切功德；虽成就一切功德，但仍在定中。它与凡夫的定不一样，凡夫的定就像一根木头，坐在定中，没有任何功德。
念佛时，你必须诚实。你的心要诚实。如果心不诚实，就叫 "杂毒食"。心怎么能诚实呢？心无所动。
什么意思呢？识就是认识，认识的心就是分别一切法。离一切念，即是离一切念。心为妄念和分别所动。离念即离一切法，不生分别念。这就是认佛之道。如果心无杂念，就叫 "老实念佛"；如果心存妄念，就不老实。
如果观察一下，就会发现有三种念头，即贪、嗔、痴。念佛时，无贪、无嗔、无痴，这叫老实念佛。认识到心无所住，即是定。这就是用功的方法。
修持佛法时不生嗔痴，称为念佛；虽在念佛中，但不妨碍行住坐卧。上班时，不妨碍不嗔不贪的念佛，在念佛中念佛；虽然在念佛中，也不妨碍上班。做生意并不妨碍你无嗔无贪念佛，修持念佛法门；虽然你在念佛，但并不妨碍你做生意。如果有嗔恨心，妄想分别一切法，念佛就没有功德。
我说过，发心就是了生死。我们就是这样用功的。
菩萨和佛都比我们高。虽普度众生，却不离法身；虽法身不动，却不碍普度十方。天上只有一个月，这是定数；千江有水，万江有月，这是功德。我们做不到，那就从浅处做起。
平时不妨碍你念佛，不生气、不执着，这就是念佛。虽然在念佛，但不影响吃饭、睡觉或工作。烦恼来时，不忘念佛，不嗔不贪；虽在念佛，烦恼不碍。这是因为念佛人并非没有烦恼，而是不被烦恼所染。生病时，不妨碍念佛，不妨碍贪嗔痴。临终时，不妨碍念佛，不生贪嗔痴，自然能往生。
这个法门就是般若。它亘古不变，不碍功德，随缘而生。它随缘不变，所以不妨碍人在禅定中做功德；它随缘不变，所以不妨碍人在禅定中做功德。
般若是什么？它是般若，是堆肥，般若是空，堆肥是有；有是空，空是有。所以《心经》说色即是空，空即是色。
菩萨问佛："世尊！何故说般若波罗蜜多？" 佛陀说："我说般若波罗蜜，是为了让菩萨证得念佛三昧。" 根据《般若经》，三昧有五种，所以被称为 "三昧王"。五种三昧是什么呢？第一种是修罗三摩地，第二种是金刚三摩地，第三种是狮子吼三摩地，第四种是佛性三摩地，第五种是般若波罗蜜多。
这就是你禅修的方向。世间难免有不如意的事，所以不要被诱惑，要始终保持禅定。禅定名为 "智慧门"，功德名为 "功德门"。这就是菩萨的不变和随缘不变。
这与禅宗的祖师禅是一样的，至于凡夫禅，则没有这个功夫。很多人糊涂，不懂佛法，修凡夫禅，不念佛号。他以为凡夫禅很高，却不知道念佛三昧真的很高。
什么是凡人禅修？我相信每个人都一定修炼过。凡夫禅就是四禅八定，大家一定修炼过。断出入息就是凡夫禅。如果你有细微的出入息，那是初禅；如果你有更细微的出入息，那是二禅；如果你有非常细微的出入息，那是三禅；如果你断了出入息，那是四禅。
第四禅在哪里？在色界天和无色界天，不出三界。念佛法门有缘往生西方，超越三界。大家可以对比一下。不出三界，仍在六道轮回；往生西方，不受六道轮回。即使是下品下生，也相当于小乘初果。善导和尚说，往生高处，等于菩萨八地。
希望大家珍惜修行。在念佛禅中，不妨碍做一切事，做一切事不妨碍修念佛禅。这是一个很高的法门！
今天我们加香，就不占用大家的时间了。现在开始念佛。