接下来，我将解释 "观"。"观 "有三种内容：空观、假观和中观。
何谓 "空观"？简单地说，就是以般若智慧，首先观想一切外境都是缘起性空、虚妄不实，身体是空的，不是真实的法。其次，观自身为四大假合，四大假合终将灭尽，四大之外无有真我。其次，妄心六识无常，根尘之外无自性。
何谓 "妄见"？即以般若智慧观照一切境界，虽悟空义，不废缘起法，随缘应物，不执著一切境界。
何谓 "中观"？就是用般若智慧观一切法为中道，彻悟性相无差别，色空无差别，不取不废，融通无碍。总之，空观不执着诸法（了知诸法无性），假观不舍弃诸法（了知诸法如幻），中观融通诸法--不舍弃而不能取，不舍弃而不执着（了知诸法非有非无、非生非异）。这就是观自在菩萨通过三观获得解脱的方式。
一是观自在，即菩萨以般若智慧证悟了真如本性的境界，能够无碍地证悟一切法；二是观自在，即菩萨以般若智慧证悟了真如本性的境界，能够无碍地证悟一切法；三是观自在，即菩萨以般若智慧证悟了真如本性的境界，能够无碍地证悟一切法。
其次，菩萨在修持般若观照时，能够不假思索地直接、完整地观照五蕴皆空，没有丝毫的间隔和障碍，从而能够清晰地亲证实相。由于这种观照修行的深厚造诣，被称为 "观自在"。
三是自证作用，菩萨行深般若，亲证法身本然，离体离用，一切神通功用皆得自在，能随所缘觉，分毫无碍。自性常住是指自性不变（菩萨能从 "观想般若 "中悟出般若实相，"般若实相 "即自性真如，千古不变，常住不灭，常住即是实相。五蕴是虚幻不实的，只有真如本性才是真正的实相）。由于菩萨修持甚深般若，证悟了 "自性常住 "的真理，获得了解脱和觉悟，因此被称为 "观自在菩萨"。用 "自性 "来形容 "观"，说明菩萨的自性来自般若智慧。
综上所述，"自性 "不限于体用两义，前三义，即观、照、行，属于 "用 "的方面（观是观境的自性，照是观智的自性，属于智、因、自利；行是觉悟众生的自性，属于自利； 观照是观智的自性存在，属于智、因、自利；行是众生觉的自性存在，属于慈、果、利他）。后者是所谓 "证得自性常住 "的 "体 "的方面。就前者而言，小乘的修行是为了证悟自性的存在，就后者而言，对众生的慈悲证悟也是以此为原则的。关于菩萨的 "别号""观自在 "的含义，上文已有解释。
现在我们来谈谈菩萨的总称。"菩萨 "一词是梵文 "Bodhisatta "的简称，本应是 "Bodhicitta"，但由于我国喜欢简洁，所以省略了这两个字。"菩提 "译为 "觉悟"，"萨埵 "译为 "有情"，合起来的意思是 "觉悟有情众生"（有情众生是指一切众生。旧译为 "有情众生"，新译为 "有情众生"。有情众生 "一词甚至包括无知无觉的众生和植物，但不如 "有情 "一词准确。凡是有知觉、有心理活动的人都被称为有情众生，其中包含情感意识、情感洞察力、情感之爱等含义，指的是人和所有动物；所有众生都包括在内。仅就人类而言，"有意识的有情众生 "是指那些觉悟的人）。换言之，求佛道以 "觉己"，化众生以 "觉人"；也就是求佛果 "菩提"，化众生为 "有情"（菩提是所求之果，有情是所化之众生），故称 "菩萨"。
因此，菩萨的基本条件是 "上求佛道，下化众生"。上求佛道是求智慧，下化众生是修功德。前者是智慧，属于理性，是为自利；后者是慈悲，属于物质，是为利他。换句话说，如果一个人具有向上追求佛道的精神和向下改造众生的责任，既有慈悲心又有智慧，既利己又利他，就可以称之为 "菩萨"。细究起来，"菩萨 "有三层含义：
第一，自利--自觉，即菩萨是已经 "悟道 "的 "众生"（不是一般处于迷悟状态的众生）。另一种说法是，菩萨虽能悟道，但仍有微细的情见；即使是等觉菩萨，也还有一定程度的生相无明未破，虽 "悟道"，但仍有情见，所以称为 "悟道众生"（这里的 "悟道 "是指已经 "悟道 "的 "众生"，而不是一般的迷悟众生）。(这里的 "觉 "是指菩萨的自我觉悟，"众生 "是指菩萨自己）。
二是利他--觉他，是指菩萨不仅自己觉悟，还能以大悲心开启其他 "众生 "在生死苦海中的 "觉性"，使其回归觉悟之道，共同解脱，故称 "觉众生"（这里的 "觉 "指 "觉悟他"，"众生 "指一切众生）。
第三，自利--自利利他，是指菩萨修行六度万行，希望成佛，而为了成佛，又有义务帮助众生。因此，菩萨既要成就佛道（自利），又要度化众生（利他），故称 "觉有情"（"觉 "指佛道，"有情 "仍指众生）。
所以，要具備這三個意義，才稱得上是菩薩。如果我们要立志成为菩萨--就必须彻底地 "上求下化"；一个彻底 "上求下化 "的人就是菩萨；因此，我们每个人其实都可以成为菩萨，只要我们有和菩萨一样的誓愿和志向。(在本经中，空的一句是 "智 "的作用，灭苦的一句是 "悲 "的作用，这是菩萨 "悲智双运 "的体现。这也是菩萨 "悲智双运 "的体现。此外，"空 "句说 "无我"，这是修行--自利的一面；"灭苦 "句说 "大悲"，这是救济--利他的一面。这也是菩萨无我大悲的表现，是自利利他的）。
所谓 "观自在菩萨"，是指他能 "观 "诸法实相：
他能 "观 "诸法实相，得大 "自在"，不为境界所转，以 "自觉觉他"、"自利利他 "的精神，救度一切迷途痛苦的众生，故称 "观自在菩萨"。
待续