一、福建适合放生的河

1、香蕉营养高、热量低，含有称为“智慧之盐”的磷，又有丰富的蛋白质、糖、钾、维生素A和C，同时膳食纤维也多，是相当好的营养食品。但是香蕉在什么时候吃也是有讲究的。香蕉在正确的时间吃有益于排便，也可以美容养颜，因此香蕉最好是在饭后30分钟—60分钟之间食用。

2、而且空腹吃香蕉不利于健康，还有一点原因就是空腹时，胃肠内几乎没有可供消化的食物，此时若是吃香蕉，将会加快肠胃的运动，促进血液循环，增加心脏负荷，易导致心肌梗塞。专家提醒，不要空腹时吃香蕉，所以一般应选择在饭后或不是饥饿状态时吃香蕉比较安全。

3、当然除了注意不要空腹吃香蕉之外，在不饿的时候多吃点香蕉是有很多好处的。香蕉里面含有镁，可以调节情绪。如果情绪不稳定，可以通过吃香蕉来调节。同时，香蕉里含有丰富的维生素B族，对于想要瘦腿的人来说是不错的选择。

4、夏饮绿冬饮红,一年到头喝乌龙.

5、从饮食卫生的角度而言，泡茶时茶叶应少些，冲泡3次后应重新沏泡。

6、喝茶的注意事项、避免与药物一起服用：由于茶汤内所含物质与药物混合后，可能会引起化学作用，使人体难以溶解和吸收药物，降低药效。不宜饮用隔夜茶：茶叶中含有蛋白质，溶于水后如果放置时间太久，很容易引起茶汤的腐坏，所以，不只是隔夜茶，浸泡过久的茶汤和变质的茶叶，都不宜再饮用。不宜空腹饮茶：空腹时饮茶，胃液会发生异常分泌现象。造成消化道粘膜收缩而引起胃痛。避免睡前饮茶：茶汤中的咖啡因，茶碱等成分，对中枢神经系统有兴奋提神作用，神经衰弱患者应避免晚前喝茶，才不会影响睡眠。避免饮用过烫的茶汤：以过烫热水泡茶，不但破坏茶叶中的维生素，直接饮用更会伤害咽喉、食道和胃壁，反而损害健康，依茶叶种类以适温冲泡，并以啜饮方式少量饮用，才能喝出茶叶的真滋味。此外，冲泡茶叶应以开水直接注入，部分发酵茶与不发酵茶不适合以热火煮茶的方式冲泡。茶汤以清淡为宜：有些人喜欢喝浓茶，然而浓茶会稀释血液，加速心跳，增加肾脏负担，长期饮用对身体非常不利，喝茶时以清淡为宜，茶中置放量可依标准增减，过与不及都不是正确的饮茶方式。

7、临睡前、服药后、饭前饭后、酒后不宜饮茶。茶叶里含有一种叫鞣酸的物质，它可以与药物中的蛋白质、生物碱、重金属盐等物质起化学反应而产生沉淀，这不但影响药物的疗效，还会产生一些副作用。这些药物有胃蛋白酶、胰酶片、多酶片、硫酸亚铁、富马酸铁等。茶叶里还含有咖啡因、茶碱等成分，它们具有兴奋神经中枢的作用，故在服用安神、镇静、催眠等药物，如鲁米那、安定、眠尔通、利眠宁等中枢神经抑制药物时，因两者作用针锋相对，不宜喝茶，更不宜用茶水送服这些药物。

8、问：自己做生意的时候，心是好的，但是却总被人欺骗，不知道为什么?

9、答：你做生意有这样的情况，别人做生意却没有这样的情况。为什么呢?这不是巧合，而是有因缘的。你现在是明理不够，智慧不够。其实不是别人在欺骗你，而是你在欺骗别人。为什么这样讲?因为如是因，如是果，有因才有果。佛讲的每一句话都是真理，佛讲的因果也是一样。种瓜得瓜，种豆得豆;善有善报，恶有恶报。因果循环是一种很正常的自然规律。今生别人这样欺骗你了，肯定是前世你也这样欺骗过别人。其实每个人的阿赖耶识当中都有这些因缘，只不过暂时没有成熟而已。业力现前也是件好事，你可以转变心态：“这是我的因果，是我的业力”。如果自己以前没有做过这样的事，现在不可能有这样的经历。要怨就怨自已，要恨就恨自己，是自己前世造的业，都是自己的业障。这样想就没有怨恨，没有委屈，心就平静了。你可以把这些当成还债，这样这个债就还完了，以后就不会再感受这个果报了。然后你再想：“这都是自己的冤亲债主，都是来讨债的。这是我还债的一个机会，我应该布施给他们。”如果真能这样发心，你就种下了善根，积累了福报。这样怨恨就没有了。否则，即使你再怨恨，再怕吃亏，也无法阻止果报现前。你还不如把这些都当做布施，施舍给他们。这样，你就等于种下了善根，积累了福报，你所得到的也会更多。心态平和了，生意好了，这不就是解脱了吗!在对境当中能转变心态，能把所经历的一切转为道用，这就是修行。修行不是要逃避现实，而是要面对现实。你现在心里有很多委屈和怨恨，如果你相信因果，能拿这样的真理来对治自己的业障，这样烦恼业障就会消失。

10、每一个人在一生当中，会碰到大大小小不等的许多的烦恼。即使你现在过得再怎么顺遂，恐怕内心里面，总是难免还有烦恼。况且随着人生岁月的演进，毕竟都是会有许多许多无常的事情会逐渐的演变发生。在这个状况之下，眼前的顺遂，并不表示永远的顺遂。所以烦恼对每一个人来讲，都是必须要面对的课题。

二、重庆放生石螺在哪里

1、有这样一个很多人都听过的故事：一个人烦恼太重了，找到一位智者，询问道：我如何才能放下呢？智者让他拿着一个杯子，往杯子里倒满了果汁。许久，那人问：我可以放下了吗，手很酸，于是将杯子放下。

2、当然，放下远不如这么简单。杯子是杯子，一个与我们没有任何关系的物品，很容易就放下。而那些已经长在我们心里，植入骨髓的种种种种，放下，谈何容易。真正要做到，我们看看佛法的智慧教我们如何真的放下，修行过程不容易，但只要如法去修行，一步一步终能做到。

3、这里我们不妨拿朝山这件事情做一个比喻。假设在山上有一位非常有智慧的善知识，我们要去朝拜他，那么在朝山之前我们首先就是要起信，真的相信山上的那位善知识，对我们真的有帮助，所以我们才愿意花时间、力气去朝拜。那么对于放下这件事，就是要先相信自己能够放下。我们举的例子:提起了重物，然后手酸了之后，就直接把它放下。还有世间人告诉你面对事情的时候要面对它、处理它、要放下它，都是起信的范围，要你相信自己能够做到。

4、接下来下的阶段，就是要做上山前的准备了。为了放下，我们需要在日常生活中进行无常的观行，观行我们的身心以及周遭的事物都在不断的演变。透过那样的观行，你就会卸除了对于世间的事物，有所谓恒常不变的这样的迷失。实际上，你所放不下的烦恼也不是恒常的。

5、卸除这样的迷失的时候（朝山的准备做好），接下来，你就可以开始上山了，也就是进到佛门，来修习真正的佛教的义理。第一个要修习的佛教的义理，当然就是如何去解脱于你所放不下的烦恼。学解脱道的方式很多，但是有两大的核心，第一个就是要如何去观行五蕴空？我们说五蕴就是色受想行识，空这个里面作最简单的解释，就是没有你所以为、你所执著的性质存在。所以五蕴空的观行，就是你要去观行、观看、观察这个五蕴里面都没有你所以为、你所执著的性质存在。接下来是因缘法，因缘法就是从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入等等，这个里面的详细的观行。这个观行跟五蕴空是相辅相成的观行，刚好是一个是在横的层面，一个是在时间的纵的层面，提供了解脱道很好的观行。透过这两个观行之后，等于是解脱道的基础都已经打稳了。

6、接下来就要是最后一段了，走一段非常陡峭的路，上去就是山门，对于学佛来讲，就是要参禅了。参禅这一段很辛苦，可是非常的值得。值得注意的是，“参禅绝对不是放下”，参禅实际上是要透过善知识的开示，知道了入处之后，然后努力参究而找到自己那个恒常不变的本心。所以我们才说：最后的一段山路最陡峭，是需要大家坚持、有毅力地去把它爬过。一旦爬过之后到达山门，那个时候山门打开，才会看到佛法之中，佛所开示的种种的法，是多么多么的胜妙。

7、此时的你，已然找到值得永久依祉的本心，还会去依祉那些五欲世间你放不下的事了吗，答案不言而喻。

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