一、哈尔滨放生公司有哪些
1、净土宗修行证果理是什么？道理，道理就是这两句话，净宗之所依“是心是佛，是心作佛”。心本来是佛，迷了变成凡夫，现在我们反迷归觉，就作佛了。只要把迷放下，就作佛了。不要再去找觉，找觉就又迷了。只要放下迷惑那就是觉。明、暗是一体；两面，有明，暗就没有了。有暗，明就没有了，佛是明的这一面，迷就是暗的那一面，只要放下暗，明自然就现了，不要再去找明。所以说放下就是。放下妄想，放下分别，放下执着。
2、在什么时候放下？在什么场所放下？修行人第一步，在六根门头放下。眼见色的地方放下，放下执着，放下分别，放下起心动念；耳听音声的时候放下，放下执着，放下分别，放下妄想；鼻在闻香的时候放下；舌在尝味的时候放下，在你吃饭吃东西的时候放下；起心动念在想象当中放下，这真修行、真功夫。
3、什么是佛？佛眼看的清楚、听的明白，没有起心动念、分别执着。佛听声音听得很清楚、听得很明白，也没有起心动念、分别执着。这叫做佛，这就是回归自性了，这叫真用功，真会用功。完全回归到清净平等觉，你能这样修，你的心永远是清净的、永远是平等的、永远是觉而不迷，这就是经题上教导我们。净宗修行的总纲领：清净、平等、觉，心净则佛土净。只要心净外面统统清净，为什么？不染污了。
4、摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第56集2014年6月7日讲于香港
5、《我的真朋友》是由张思麟执导，Angelababy、邓伦、朱一龙、许娣领衔主演，谭凯、李晓峰、李芯逸、张晚意联合主演的都市情感剧。[1]
6、该剧讲述初入职场的房产中介程真真、邵芃橙，通过一个个房子，见证了家庭冷暖和社会百态的故事[2]。
7、陕文投艺达影视、华视娱乐、浩瀚星盘影视传媒、国文影业
8、Angelababy，邓伦，朱一龙，许娣，谭凯，李晓峰，李芯逸，张晚意[1]
9、火把节是我国西南地区彝、白、僳僳、佤、布朗、纳西、拉祜、普米等族人民的传统节日。
10、各地节期不一。云南白族、彝族一般在每年6月24日前后。贵州的彝族则多在6月初6。节日由来传说不一。白族的传说是，汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，发觉酋长的妻子河南长得很漂亮，便要娶她为妻。河南假意答应，但提出了祭祖亡夫的三个条件，然而，河南在祭夫时，却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自尽。河南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在河南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。一说南诏王皮逻阁邀约五诏首领聚会，邓淡诏首领之妻慈善夫人劝夫勿往，不听，乃以铁馈套于夫臂，皮逻阁火烧松明楼，五诏首领皆被焚死，慈善寻铁馈得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲妻之。慈善礼葬其夫后，闭城自尽，故滇人于是日燃火炬以吊之。一说很久以前，天上凶神斯热阿比，奉天王安天古兹之命，来到彝族民间派粮派款，收租催税，敲榨，激起彝族人民的反抗。为了战胜凶神，大家推选一位叫阿提拉巴的英雄，同凶神作战九天九夜，杀死了凶神，为民除了害。天王闻讯大怒，就下"天虫"吃庄稼，妄图把人们饿。时值彝历"虎丹"时节，洋芋结薯，荞麦开花，包谷"背儿"的时候。铺天盖地的"天虫"吃了三天三夜，眼见彝家的庄稼就要毁于一旦，此时大家又聚集在山头开会，商量高举火把，烧死"天虫"的对策。于是彝族的男女老少，人人举火把烧"天虫"。火把举了三天三夜，烧死了大部分"天虫"，保护了庄家，夺取了丰收。少部分"天虫"躲进了庄稼地，为了预防它们再次遗害于民，每年"虎丹"时节，彝族人民就高举火把，这样年复一d年，形成了今天的火把节。火把节的来历，在白族、纳西族、普米族等各民族中，还有许多传说。而上述火烧松明楼一说最为普遍。
二、放生和护生哪个功德大些
1、每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根四丈高的青松立在中间，四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。纳西族的火把节定于旧历6月27日，是纳西族人民仅次于春节的一个隆重节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰年。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。在不少彝族地区，还举行赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活动。
2、我们今天继续来跟大家分享“什么时候该放下？”这个课题。
3、前一讲次我们提到了，我们现在是讲到了用“朝山”来比喻的话，我们现在是讲到了第三个阶段，也就是我们准备真的要上山来修行了。我们说上山修行的时候，要学的佛教的教理很多，当然就是说，这个里面会有许许多多的宝、许许多多的法喜，等着大家去体会。不过我们在今天这个时间里面，我们要先跟大家说，如果你入门去修行的话，里面有两个大的重点是你在这个阶段，就是刚开始入门上山要修行的时候，必须要注意的。第一个重点，我们讲到的是“五蕴空”。我们上一个讲次有跟大家讲说，五蕴空要如何去观察、去学习；这个部分我们给大家总结一下：就是五蕴空的学习，跟前一阶段所谓的“直接就身体、跟心理的无常”的观察不一样的地方在于说，五蕴空你必须要按照每一个蕴的内涵，一一单独去观察这里面的念念变迁的状况。
4、我们说在五蕴里面，对于各位刚入门修行的话，其中最重要的有三个：一个叫色蕴，一个叫受蕴，一个叫想蕴。这三个等于说对于各位的入门修行来讲最重要的。其他的像行蕴跟识蕴的观察，因为它的程度跟深浅的不同，所以比较难在节目中用短时间跟大家分辨清楚，所以这个就留待大家有缘去参学善知识。或者是说最简单的就是，您就找一个正信的道场，好好地去学什么叫作行蕴？什么叫识蕴？然后当您在学的时候，不妨把刚才或者上一次，我记得在上一次讲的时候，谈到的色蕴、受蕴、想蕴如何一一观行的这个过程；您不妨那个时候再来用在行蕴跟识蕴这两个蕴里面，那个时候对于五蕴的观行也就比较能够得力而具足了。所以在目前这个阶段，我们就先跟大家说五蕴空。我们跟大家谈的是色蕴、受蕴、想蕴如何去观察体会，透过这个观察体会，跟前面的无常观行的最根本不一样的地方，就是各位要能够透过这个，能够确认了知说，我们因为这个色蕴、受蕴、想蕴的念念变迁，因此而从中了解到我们之前所以为受蕴、想蕴跟色蕴这三个，我们所以为它真实存在的状况，其实那个是误会一场；它并不是像我们以为的那样真实的存在，这个是跟前一阶段的无常观行有不一样着力的地方。我们说这是第一大部分，各位在入门修行的时候必须要能够掌握的就是五蕴空。这个“空”，我们跟大家提醒的是这个“空”呢，不要把所有一切在大乘经典里面看到的空，都直接放在这里套用！这里跟各位谈的“空”，是最简单、最简单的“空”；也就是它没有您所以为的那个性质，那就叫作“空”。所以五蕴空最简单的体会就是，没有您所以为的真实的那样的性质存在，这个就是五蕴空最直接的掌握。这是第一大部分。
5、第二大部分各位应该要去学的就是所谓的因缘法。那因缘法呢？很多人听到了“因缘”这两个字，往往就会想到说因缘法很单纯啊！就是因缘果报嘛！我们要提醒大家，在佛教里面“因缘”这两个字用得很广，因为它实在函盖的范围确实就是很广。可是因缘果报所着重的是说：我们做了什么样的行为之后，它产生什么样的业的种子；然后这个业的种子，在以后会在什么样的状况下，遇到了相应的缘，然后再来现行、成熟。所以才会有说，你之前做了什么行为导致后来有什么果报，这个才是所谓的因缘果报。关于因缘果报详细的解说，各位可以参见之前正觉同修会的陈正源老师，他曾经对于因缘这个部分有精彩的解说，各位不妨再去找找看陈老师的解说，好好地参详一番。
6、我们这里讲到的因缘法着重的重点，不是在谈这些因缘果报；我们这里的因缘法，也很容易有一些人把它误会了，把它跟另外一个名相放在一起，就是所谓的缘起法。当然就真正的学佛人来说的话，因缘法跟缘起法它们的本质是一致的。可是往往在世间大众在听的时候，往往都会觉得说，“缘起法”讲的就是“此有故彼有，此起故彼起”，但是却没有去深究说“什么是此？什么是彼？”比方说一般人在听到缘起的时候，往往都会觉得说我们做一件事情，因为我们做一件事情然后有很多的因素，所以就导致了后面有什么样的状况发生，这个就是我们之前所讲到的因缘果报。又比方说，另外一些人就说谈到这个缘起，我们可以去观察我们眼前所看到的许许多多的现象界的事情，比方说，我们看眼前的这张桌子，然后我们如果用力去观察、努力去观察眼前的这张桌子的话，我们会发现说，桌子其实是由桌面跟四支桌脚组合而成的，顶多再加上抽屉。今天如果我们把四支桌脚把它拆开、桌面拆开跟抽屉整个都拆开的时候，把它分成不同的成分的时候，这个时候桌子还存在吗？所以就会导致大家会认知到一个桌子的组成，其实是由桌面、桌脚跟抽屉这些不同的因素组合起来，形成一张桌子。
7、所以由此来看的话，同样的我们也可以推知到说，我们眼睛所看到的万事万物，背后都有好些个因素共同组合聚合而成，这个就叫作众缘和合而成。有一些的说法是说，透过众缘和合而成的这个观察，可以让大家了知到所谓的“无我”；但是我们必须要提醒大家的就是说，透过众缘和合的观察，只是无我观行的一部分，它并不能够函盖所有的无我的观行。这个意思就是说，了知到众缘和合的话，其实还不能够完整深入地对治“我见跟我执”。当然这个部分就跟实际上入门修行有比较大的关系，也比较深入。各位如果有缘到正觉同修会来参加禅净班学习的话，相信禅净班的亲教师，到那个时候就会教导您这个中间微细的差别在哪里。
8、所以我们说，我们现在跟大家谈的因缘法，既不是因缘果报，也不是众缘和合；其实我们谈到的是缘起的最根本的形式，就是所谓的十二因缘。或者各位在正觉同修会平实导师所写的《阿含正义》里面，也会看到有十因缘的精彩的描述。这些个描述，我们先用大家比较耳熟能详的十二因缘来说的话，这里面谈到的就是从无明缘行，行缘识，识缘名色；从一方缘另外一方，一直到最后的缘“爱”然后有“取”，缘“取”然后有“有”，缘“有”接下来就有“生”，有“生”当然就有“老病死”，然后各种“忧悲苦恼”等等，这个就是所谓的十二因缘的形式。这里因为时间的关系，我们不打算跟大家谈十二因缘的每一支具体的内涵。但是我们要跟大家说的是，因为很多人在学佛教的因缘法的时候，往往都偏向于学因缘果报，或者是学众缘和合这两件事情，却忽略了因缘法里面最根本、最核心、最重要的其实是十二因缘。因为十二因缘里面除了告诉我们，我们换一个角度来说：我们说前面的五蕴空的观行，可以说把我们所认知的“我”拆成五项的内容。横向的每一个蕴，各别去让我们透视每一个蕴它的虚妄性；可是这个每一个蕴，我们说在时间的这个轴上面往前走的时候，每一个蕴所导致的这个变化，却是落在因缘法的观行里面。所以如果我们从这个角度来看的话，五蕴空跟因缘法其实它是一体两面、相辅相成的观行方式。
9、所以因缘法里面探究的就是说，我们过去到底做了什么样的事情或是怎么样的起心动念，以至于说我们这一世、目前的当下我们会有现在的处境；包含现在的色身，包含现在的心理状态，包含现在所遇到的种种的状况。然后从这里，从十二因缘法的观行，也已经预告了我们说，如果我们按照这样的方式，继续不知不觉地活着的话，那么我们就很自然的会顺着十二因缘法所揭示的这个顺序，一支一支一直在往前走。所以等于是说十二因缘法，我们把它这样整个看来，其实它讲的是、我们讲的就是说，如果顺着去看的时候，那就变成是十二因缘法等于是在解释：我们人为什么一世又一世不断地踏着轮回的轨迹，一世又一世的这样走！所以十二因缘的每一支，谈到的都是你要如何去观行的关键。透过这个观行，你才有机会了解到：这个轮回的锁链到底为什么形成！因为我们说解脱的一个关键，佛教解脱的关键就是要让大家能够卸下轮回的锁链，所以说因缘法对这个部分的观行，对大家每一个人解脱，都是非常的核心而且重要！
10、我们说在因缘法里面，第一个要能够了解到每一支它的意义是什么，并且不是只有名相上的了知，而是要如同我们前面讲的五蕴空的观行一样，实际上自己去看看。比方说十二因缘支里面讲的爱，由爱而生取，我们在实际去体会的时候，就应该体会到什么样的爱生了什么样的取？必须要各别每一支每一支都去体会、去观察，这样子才了解到，啊！原来就是因为这样，所以才导致我们每一个人，都不由自主地踏着轮回的这个道路，一直不能解脱。