一、冲太岁放生

1、舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

2、阿难尊者发了愿以后，他用这两句话来表达他的心态。“舜若多”就是虚空的意思。他的意思就是说，即使虚空是可以消灭……当然，我们知道虚空是不会消灭的。你盖一个房子，地震，这房子破坏了，但我们没有说哪一个人把虚空破坏了，不可能。

3、他的意思就是说，即使你可以把虚空破坏，我的这一念心（这个“烁迦罗”就是金刚），我像金刚的心是永远不会退转的，遇到任何的人事、任何的时空，我的心是永远不会退转。

4、为什么呢？因为他的心不是安住在相。一个人的心安住在外相，那就很危险，因为那个相是变化的。安住在现前一念心性，所以他就不退转。

5、这一段，等于是佛陀讲完三卷以后，阿难尊者开悟所发出的誓愿。当然，他所开悟的，我们讲就是“明心见性”。

6、我们讲一个小故事，来说明这个明心见性的重要。

7、在春秋时代，鲁国的国君要举办一个国家的庆典。他有一个很好的钟，庆典的时候把这个钟撞起来，声音非常嘹亮。但这个钟少一个架子，所以他就请一个木匠，希望把这个架子做起来，好把这个钟挂上去。这个木匠经过三七二十一日以后，把这个架子做出来。

8、这个钟一挂上去啊，哎呀，不得了，天衣无缝。不管是造型，不管是它的比例，那个钟撞起来那个声音实在可以说是非常的圆满殊胜。

9、法会结束以后，大家看到这个钟架做这么好，就打听这是谁做的，就找到这个木匠，说：“你这个钟架实在做得太好了，没话讲！你是怎么做的？”

10、木匠说：“在做之前，我要斋戒沐浴七天，我要息诸缘务。”他说：“我整天这样斋戒沐浴，到第三天的时候，我已经忘了我做这个钟会有什么样的结果。做了别人会赞叹、会毁谤，国王会赏我多少钱，这样的利养的心完全忘掉。三天而忘利。

二、放生的时候需要说什么话吗

1、但是我觉得不行，再斋戒，五天而忘身。到第五天的时候，我的身体忘掉了，身体的变化，感到热、感到冷，这个身体的变化也忘掉了。这个不行，继续斋戒，七天而忘我。到了七天的时候，我那个自我意识也忘掉了，没有人我的对立了。

2、三天而忘利，五天而忘身，七天而忘我。到第七天的时候，我的内心一片平静，我已经忘了我在为谁做事情，我只知道心中只有一个影像，就是架子。这个时候我很平静地拿起我的斧头，跑到山中去，我很自然就看到哪一棵树适合做这个钟架，把它砍下来。砍下来以后很自然地就做成这个架子。我所做的事情无非是以天合天，以天然的心去寻求一个天然的价值。”

3、当然，这当中就包括了三个重点：忘利、忘身、忘我。其实，在打佛七的时候你会发觉，我们佛号念得最好的那一支香就是：第一个，我忘掉我为什么打佛忘掉得失利益；第二个，你那个色身，这一块肉，六七十公斤这个色身也要忘掉；第最后，谁在打佛七也忘掉。这个时候你这个的心跟佛才打成一片，就是这样子。

4、你说：“我们为什么佛号念不好？”心有千千结嘛。我们就是在这个五阴身心里面到处惹尘埃，把自己的能量都耗损在这个地方。

5、所以，那个木匠的意思就是说，我不是有什么样好的技术，我是调整我的心态而已。很多人说，哇！你是跟谁学什么技术？不是。心态决定你的状态。就是我在做这个钟架之前，我善调其心！做了这个工作。

6、当然，到这个地方为止，佛陀就是在告诉我们，一个菩萨应该用什么样的心态来修学会比较圆满，是这个意思。

7、每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。

8、放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

9、放生不只是你买物放生才叫放生，放生是随时随地的，你看到只蟑螂，见到只老鼠，不起杀心，就是放生；你看到**小虫，不会想去捏死它，看到蚊子不要去拍死它，看到白蚁，不要想用水淹死它，这也是放生；当然，如果你不想让它们干扰你生活的环境，你可以跟它们谈判，让它们离开，它们是会听话的。另外就是吃素也是放生，让一切动物不因为你要吃而被杀。所以放生在日常生活的细节上，时间不是问题。什么时间都可以，方便就好，像东北冬天就不适合放生，有些动物可能会冻死，所以要考虑你放的生命不能**，比方说所放的生命要放到适合它生存的地方，又没有人打它，捞它。放生也是消除自己业力增加功德的好方法。

10、北方人遇到了冬季，可以委托全国各地的放生**放生。记住：如果是委托放生**代为放生，你捐款的时候可以回向一次，知道放生时间的时候在可以再回向一次。自己单独回向很重要啊。