一、武汉放生园放生蛙
1、大菩文化浙江讯9月17日下午，浙江佛学院组织全体教职员工学习讨论《浙江省宗教院校管理办法（征求意见稿）》（以下简称《办法》），浙江佛学院全体教职员工参加，办公室主任单凌晨主持会议，教务长助理肖建宣读《办法》原文，并就相关条文作简要说明。
2、座谈会上，各部门代表作学习心得发言，交流意见建议。
3、通过开展学习座谈会，发表心得等方式，引导浙江佛学院全体教职员工正确认识《办法》的重要性，深刻领会《办法》精神，从学院大局出发，时刻立足本职工作，以高度的责任感做好工作。
4、浙江佛学院常务副院长持定法师在座谈会上指出：《办法》具有很强的指导性、实用性和可操作性，为做好新时代宗教院校工作提供了科学指南和基本遵循。作为一所高等的宗教院校和培养爱国爱教佛教人才的场所，《办法》的学习对于加强学院规范管理，提高教育教学质量，维护宗教院校合法权益，加强佛教人才队伍建设，推进佛教中国化，具有重要意义。全体教职员工要提高政治站位，增强使命感责任感，不断增强思想自觉和行动自觉，不断健全完善学院的管理制度体系，加强教学科研和自身建设，不断提升办学质量和水平。
5、6月21日上午，浙江省佛教教职人员轮训第一期培训班在浙江佛学院（总部）开班。浙江省民宗委副主任钟新章，宁波市民宗局党组成员、二级巡视员常晓波，奉化区委常委、统战部部长黄峻，浙江省佛教协会会长、浙江佛学院院长怡藏法师，浙江省佛教协会副会长、教育培训专委会主任光泉法师，浙江省佛教协会秘书长金幸祥出席开班式。
6、浙江省各地市寺院主要负责人约50人参加此次培训班。开班式由浙江佛学院（总部）常务副院长持定法师主持。
7、▲浙江省佛教协会副会长光泉法师发言
8、光泉法师表示，浙江省作为“重要窗口”和“共同富裕示范区”，理应为中国佛教人才培养肩负起时代职责和历史使命，做出更具开拓性的努力，其中大力培养能够适应新时代的佛教僧才，是浙江佛教界的一项重要事业。浙江省佛教协会扎实推进并落实教育培训工作，意在推进教育培训工作对我省佛教教职人员队伍建设，全面提升我省佛教界人士的综合素质，努力建设一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的佛教教职人员队伍。
9、▲浙江省佛教协会会长怡藏法师讲话
10、怡藏法师代表浙江省佛教协会和雪窦山佛教协会向出席本次开班式的领导和学员表示热烈的欢迎。他寄语各位学员：一是要学好四史，献礼建党百年。希望大家传承发扬佛教界爱国爱教的优良传统，通过学习了解党史，把爱党、爱国和爱教有机结合起来，为佛教发展、国家强大和民族兴盛作出佛教界的贡献；二是要明确目标，荷担如来家业。希望大家能够不忘初心，通过持之以恒的学习和修行，进一步提高自身理论素养和实践能力，成为“荷担如来家业”的中坚力量；三是遵守纪律，珍惜学习机缘。希望大家能够充分把握本次培训班的学习机会，充分提升自己，坚定成为爱国爱教、正知正见、正信正行、涵养学识的高素质僧才的决心和信念。
二、西宁公园放生蛤蟆
1、▲浙江省民宗委副主任钟新章致辞
2、钟新章指出，本次培训班是把全面提升我省佛教教职人员的综合素质，积极推进教职人员队伍建设，把坚持佛教中国化的工作落到实处的一项重要工作。他提出三点希望：一是要提高政治站位。要以习近平总书记关于宗教工作的一系列新思想新观点新要求和中共十九大关于宗教工作的重大决策部署为指导，把爱党爱国爱社会主义的热情转化为实际行动；二是要学研结合实际。把佛教中国化理念同教育培训工作切实结合起来，进一步增强推动佛教中国化的责任意识和担当精神，对佛教教义教规作出符合时代进步要求的阐释；三要发挥表率作用。自觉维护佛教清净庄严的良好形象，引导广大四众弟子和信教群众正信正行，争取以实际行动和优异成绩庆祝中国共产党成立100周年，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。
3、▲浙江佛学院（总部）常务副院长持定法师主持
4、本次培训班是按照《浙江省佛协教育培训专委会教育培训工作计划大纲（2021-2025）》设置的第一期培训，为期五天，设有中国特色社会主义理论、近现代史纲要、法律基础、爱国主义教育、宗教事务条例、佛教宗派思想专题、寺院管理以及中国传统文化等课程。本次培训旨在加强佛教教职人员队伍建设，全面提升浙江省佛教界人士的综合素质，把推进佛教中国化工作落到实处。
5、宁波天宁寺位于宁波海曙区中山西路206号。因塔砖上“咸通四年（863年）造此砖记”铭文，故又称咸通塔，俗称乌龟塔。
6、天宁寺原名国宁寺，始建于唐大中五年（851年），规模宏大。后寺名数易，至民国初改称天宁寺，已毁。寺前原建有左右两塔，左塔于清光绪年间崩，现存者为右塔。系五层楼阁式砖塔，平面呈方形，占地面积9平方米，残高12米。单层塔壁，中空。立面呈抛物线状。平砖与菱角牙子叠涩出檐，檐出较远。内部筒形。底层有拱门，原可能堆塑火焰门。二层起四面均有佛龛。为浙江省现存年代最久和唯一的一座唐塔。
7、浙江地区名茶迭出，许多名茶有着优美的传说、典故和趣谈，如龙井茶、鸠坑毛锋、九曲红梅等都有着优美传说，寄托了人们对亲情、爱情等美好情感的向往，而与茶有关的泉、井也纷纷被抹上了神秘色彩，如龙井和老虎刨出的“虎跑泉”等等，与乾隆皇帝有着密切关系的“十八棵御茶”和“胡公庙”等现在都已成为游览观光的好去处。“杭州双绝”之“龙井茶叶虎跑水”，现已成为杭州一句著名民谚。
8、人以育茶，茶亦育人。古往今来，在浙江这片奇川秀水里涌现出一大批爱茶、学茶、事茶之人，陆羽著世界第一部茶叶专著《茶经》期间，因安史之乱一度隐居余杭将军山麓之泉畔（今属杭州市余杭区径山镇所辖），明嘉靖（1528年）《余杭县志》、《双溪十景诗》等中对此均有述及，现当地确有俗称陆家井的陆羽泉，然陆羽在余杭著书一事缺少唐宋期间的重要材料作为佐证，仍需作进一步研究。唐以后至清代的1200年间，共有茶书120余种，其中编撰者为杭州籍的有8人，茶书有10种。如宋代钱塘人沈括撰有《本朝茶法》和《茶论》，明清时吴旦编《水辨》、《茶经外集》，孙大绶编《茶谱外集》，程用宾撰《茶录》，都是新安（今淳安）人，撰《煮泉小品》的田艺蘅、《茶考》的陈师，《茶疏》的许次纾和《续茶经》的潘思齐，都是钱塘或仁和（今杭州）人。另有宋代蔡襄、吕惠卿和清代程淯，都曾在杭州为官或寓居，分别编撰有《茶录》、《建安茶记》、《龙井访茶记》。此外，古代在杭州任职的文化人中，嗜茶吟诗好泼墨的就更多了，最著名的当属白居易、苏轼、陆游、吴昌硕等。
9、茶文化历经几千年的发展，已形成相当严谨的完整体系，既亲和内省，又显质朴平和。且与绘画、雕塑、歌舞戏曲等文化艺术渐渐融合，如1980年临安县水邱氏墓出土的晚唐白瓷连托把杯上一侧置有模印的卷曲形龙云纹把手，刻纹精细流畅。明清时杭州富阳一带流传的《贡茶鲰鱼歌》就是经文人的改编配曲再返回民间的茶歌。20世纪七十年代由周大风作词作曲的《采茶舞曲》，展现了一副清新的江南茶园的茶事风光画卷。而以名茶为题材的楹联更是我国楹联宝库中的一枝夺目奇葩。杭州九溪烟霞有座林海亭，亭上有副古楹联，上联是“小住为佳，且吃了赵州茶去”，下联是“日归可缓，试吟陌上花来”，禅味隽永。发生在杭州天竺寺的“坐、请坐、请上座，茶、泡茶、泡好茶”等等茶联趣事，都与茶有着密切关系。
10、茶文化的发展与宗教尤其是佛教结下了不解之缘。如唐西湖群山产茶就与天竺、灵隐寺有莫大关系，两宋临安所产的白云茶、香林茶、宝云茶、垂云茶、於潜茶等也都是僧道创制或宣传出来的，据南宋淳佑《临安志》记载和苏轼、林和靖等传世佳作来看，后世的龙井茶其前身应为白云茶、香林茶，⑦白居易与韬光禅师烹茗煮茶、苏轼寻访辩才法师等有关文人、茶与禅的故事更是家喻户晓。南宋杭州径山茶及径山茶宴得以传到日本也是与学佛有着莫大关联。
