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苏州放生地方,苏州佛教音乐述略

2023-11-17 14:28

一、孩子生日当天能不能放生呢

1、中国佛教音乐源于印度,后又融入中国传统民乐和地方文化,在唐宋时期曾辉煌一时。中国古代僧人,有诗僧、画僧,也有乐僧。六朝僧人多才多艺,兼擅音乐。其时江南法曲成套,唱导成风主要是乐僧的贡献。苏州是闻名的文化古城,自古就是文人荟萃之地。苏州佛教音乐的形成同中国长期封建社会中的农民的产生和生活及吴地之遗俗有着十分密切的关系。苏州佛教音乐流传与发展苏州佛教音乐历史悠久。公元238年前后来苏州传播佛教的僧人支谦与制“鱼山呗”的曹植一起翻译《太子瑞应本起经》,“鱼山呗”初步克服了“梵音重复,汉语单奇”之予盾,使从西域、天竺传来的“梵音”开始适用于汉语咏唱。支谦到达吴地后又制成“连句梵呗”在江南一带流传。其时还有康居国僧人康僧会,在建康传授“清靡哀亮,一代模式”的“泥垣梵呗”也在江南一带流传。东晋时,曾居虎丘山的月支国僧人支昙又作“六言梵呗”,也在这一带流传。如果说,三国、两晋时期是佛教音乐中国化的初创阶段,那么,江南吴地可称其重要的发祥地之一。由于历代帝王的倡导,唐代佛教进入鼎盛时期。佛教活动走向民间,佛乐也形成大众化、通俗化的趋势,在苏州出现了“士女观听,掷钱如雨,听者填寺舍”的盛况。在唐宋明清时,佛教的“唱导”由佛经偈颂扩充为佛经故事,加入民间传说,在吴地演变成“丝弦宣卷”,常由僧、道在办丧事、做寿、盂兰盆会上演唱。在法事活动中,演奏更成为部分僧人专职;而原从西域传来的胡琴、琵琶等唱导专用乐器,反而普及成为供“昆曲”、“评弹”等江南戏文伴奏所用的民间乐器。于其间也可见佛教音乐与江南民乐之相互影响。苏州佛教音乐的梵呗唱腔在江南一带颇为著名,曲调平缓,腔多字少,气氛庄严肃穆,“远、虚、淡、静”,具有浓厚的佛教清静专注的色彩。其唱腔是流行于江浙一带的“普通腔”,唱诵时用磬、大小木鱼、中鼓、扁鼓、钟、铪、铛、引磬等打击法器伴奏。历史上苏州寺庙的佛事也曾使用丝竹乐器,管、笛、笙、三弦、二胡等,但到近代已渐渐废去,并已形成惯例。据灵岩山寺方丈明学法师介绍,该寺只在清末民初衰落时因部分僧人为谋生需要,曾使用过丝乐器,三十年代建成十方净土道场后业已停止。苏州佛教音乐的特色苏州灵岩山寺的法事音乐、苏州市区的赴应吹打乐和寒山寺佛钟音乐,都属中国音乐宝库中的珍品。、灵岩山寺的“净土宗”法事音乐。净土宗法事音乐,源于唐代,流传久远。净土宗十三祖印光大师在灵岩山时根据十方丛林的要求,不仅制定了整套规约章程,并在念诵仪规方面按净宗旨念进行了详尽的校订和阐发,予以规范化,编撰审定了《灵岩山寺念诵仪规》,这对保存和传播净土宗佛曲作出了贡献。该仪规载有用乐器伴奏的赞、偈与佛曲、梵呗26首。所用乐器有大钟、吊钟、大鼓、小扁鼓、大磬、引磬、镏子、云锣、铃子、中钹、云板、大木鱼、小木鱼。朝课、暮课各一个半小时,均在大雄宝殿进行,全体僧人(包括学僧)参加。日课在念佛堂进行,部分僧人轮流参加。在功课诵念时有行止细则数十条,总的要求“唯佛是念,唯净土是求”,摒除一切杂念。这种虔诚的追求正是灵岩山寺佛乐的基本特色。如在《规制.精进七仪规》规定:“大众行持以犍椎为依止┉┉铃、鱼等之轻重快慢皆须合乎中道,不得草率从事。替换接敲亦须合韵,不得参差,必须遴选娴熟者任之”。“念佛之时必须都摄六根,声心相依,净念相继”,“行则安详徐步,俾便绵密用心,坐则正身跏趺,方能气舒神畅”。又云:“念佛声必须和柔哀雅,不可高声伤气,不可逼气动火,不可默努伤血,不可轻松养识,不可沉静堕昏,尤须六字明朗,不得夹杂四字及油腔滑调”。在念佛堂中张贴的《念佛心得》还要求:“声和韵稳,字正音园,恳切绵密,沉着安闲,声合乎心,心应乎声,心声相依,妄念自清”。灵岩山寺的诵念仪规以其规范及特色,为海内外僧众所接受和推广,其影响遍及沪、浙、皖以及香港、台湾、东南亚各地寺院。灵岩山寺的佛曲、经文、仪规,解放后通过中国佛学院灵岩山分院开设的梵呗等课程传授给青年比丘僧。如今,苏州寺庙法事活动中乐器演奏,全由年轻僧侣承担。苏州市区赴应吹打乐。苏州还有一种散居在民间的在家和尚,也称“赴应”和尚。赴应和尚音乐在抗日战争前较为活跃。抗日战争爆发后,受到较大影响。中华人民共和国成立后,活动渐止。1956年,苏州市文化局曾派人协助僧人恢复演奏活动,于东花桥巷大智寺内成立苏州市佛教音乐研究组,每周星期日下午活动一次,复习吹打乐。后由于一些僧人相继转业而停顿。赴应所用乐器有笛、笙、三弦、二胡、板胡、提琴、秦琴、大小唢呐、琵双清、铜鼓、单皮鼓、大锣、喜锣、小月锣、钹、星、木鱼、云锣等,与道教音乐大体相同。赴应吹打乐曲调动听,气氛庄严,带有浓厚的地方色彩。寒山寺佛钟音乐。寒山寺钟声音乐及仪规经过长期演变,形成一种与赞、偈、咒紧密结合的,独特的唱念击钟仪式。击钟仪规如下:“晨则先紧后缓,暮则先缓后紧,共鸣钟一百零八响,表数百八结业也。”晨鸣钟偈云:“闻钟声,烦恼轻,智慧大,菩提增,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生,唵,伽罗帝耶娑婆诃”。再诵《破地狱》真言三遍,轻击钟三记。暮鸣钟偈云:“愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻,闻尘清静证圆通,一切众生成正觉”。再诵《破地狱》三遍,“乃扬声而鸣,或称诸佛圣号,或诵大成经名,或念偈咒,一称一鸣,鸣法多端,总要专精一心,令诸有情闻离苦,咸得解脱”。由于唐代诗人张继《枫桥夜泊》之诗远扬,特别在日本影响广泛。每逢元旦前夕,必有专程来寒山寺参加听钟声的活动。据说在新年到来之际,能听到钟声者可以消灾祛病,吉祥如意。苏州佛教音乐经过历代僧人的创造、提炼,使宗教音乐独树一帜,成为中华民族文化的一朵奇葩,愿苏州佛教音乐这朵艺术之花更加芬芳。

2、各位游客、香客、信众:

3、根据全国性宗教团体联席会议的要求,要毫不放松抓紧抓实抓细宗教领域常态化疫情防控,切实维护宗教领域正常秩序,努力克服新冠肺炎疫情带来的不利影响,有序推进各项工作。扎实做好常态化疫情防控工作,低风险地区在落实防控措施前提下,采取预约、限流等方式,有序恢复开放宗教活动场所。继续从严控制大型宗教活动,当地根据疫情形势和防控要求适时进行调整。

4、苏州寒山寺按照上级主管部门统一部署,将在严格落实疫情防控措施的前提下,自2020年6月2日(星期二)起恢复开放!

5、为致敬奋斗在抗疫一线的医护工作者,自恢复开园起面向医护人员实行全年免门票政策(凭有效证件),有效时间为2020年4月至2021年4月。

6、寺院工作人员需全程佩戴口罩,提前做好消毒工作;

7、进入寺院的游客、香客、信众需要佩戴口罩、测量体温,体温检测异常的人员不得进入寺院;

8、寺院实行“苏城码”(“苏康码”)绿码通行;

9、进入寺院的游客、香客、信众之间间隔不少于5米,避免公共区域人员聚集;

10、在游览途中要做到文明有序,遵守有关规定,服从寺院工作人员现场管理。

二、八月十五放生鲫鱼

1、寒山寺将全力落实各项防控措施,保障疫情防控期间开放的安全和有序。期待大家在礼佛游玩的同时与我们一起做好防控工作,遵守规定,文明参观。感谢您的支持和配合,寒山寺欢迎大家的到来!

2、在笔会现场艺术家灵感迸发,纷纷挥毫泼墨

3、大菩文化江苏讯2014年5月6日至9日,苏州寒山寺禅意书画院、寒山艺术会社书画家一行13人赴盐城、南京两地进行采风和书画笔会交流。在盐城,书画家们参观了新四军纪念馆、盐博馆、汽车城;盐城市统战部副部长、宗教事务局局长嵇绍乾和永宁寺住持仁风大和尚热情接待了寒山寺书院的书画家们。苏州、盐城两地书画家们在永宁寺书画院举行了书画交流;在笔会现场艺术家灵感迸发,纷纷挥毫泼墨。在南京千年古寺栖霞寺,书画家有幸迎奉和瞻仰了佛祖释迦牟尼佛首顶骨舍利,并在南京市佛教协会负责人陪同下参观了栖霞寺、鸡鸣寺、清凉寺、定林寺。书画家在栖霞寺和定林寺举行了两场笔会,创作了一幅幅精美的书画作品。此次采风笔会活动,书画家们共创作近百幅书画作品,为促进佛教书画艺术的繁荣、发展,搭建了学习、交流、展示的平台。

4、(图文:禅意书画院审稿:释惟明)

5、寒山寺“吴歈礼佛”艺术团应邀赴韩国表演

苏州放生地方,苏州佛教音乐述略

6、苏州寒山寺举行释迦牟尼佛圣诞日浴佛法会

7、苏州重元寺监院本觉法师拈香主法

8、本觉法师为待放生的生灵洒净加持

9、希望被放生生灵种下佛种了知生灭之法脱离恶道生于善道

10、大菩文化江苏讯2016年3月30日上午9时30分,苏州重元寺于阳澄湖畔观音阁前,举行清明梁皇宝忏法会放生仪式。祈愿正法久住、社会和谐、风调雨顺、国泰民安。法会庄严殊胜,与会信众法喜充满。


参考资料