无意上岸释教网站，居然下载到一首曲折衷歌词皆很是悦耳优美的释教歌曲，歌词是那样的：“手把青秧插满田，垂头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是向前。”听说，这首《插秧诗》是南北朝时期的布袋僧人正在游化民间的时间，已经和一些插秧的农夫正在一起，为了度化他们而作。提起布袋僧人，人人该当其实不目生，正在我们汉地寺院中，一进门就能够看到一个满脑肥肠、喜形于色的“弥勒菩萨”。事实上，“弥勒菩萨”的这类塑像造型就源于南北朝时期的布袋僧人。布袋僧人的法名还叫“契此”，因为他常常背着一个装着经籍、钵盂等日常器具的布袋，行脚游化民间，所以人们称他为“布袋僧人”。正在他圆寂时，人们才晓得他事实上便是弥勒菩萨的化身。所以，厥后汉地寺院中所供奉的弥勒菩萨塑像皆沿用了布袋僧人的造型。
布袋僧人的这首诗外貌上是描述农民插秧时的见闻觉知，而事实上已将修道时的内涵地步和秘密所有含摄无余。这首诗外貌意义是，插秧人手里拿着秧苗，一撮一撮地插满了水田，插秧时垂头就能够看到水田中倒映着的蓝蓝的举目千里的天空和朵朵白云，所插的秧苗须要“根须”清净、没有糜烂，未来能力长成“稻(道)”，插秧时外貌上是边插边撤退退却，但却是一向向前的。那末，这首诗真正所包含的佛理是什么呢?
“手把青秧插满田”中的“田”事实上是指我们的内心——还即全部众生本有的如同虚空普通的如来躲的灼烁，这句话中的“插秧”行动是指代我们日常生活中身口意的统统一举一动，如睹物闻声、行走坐卧、语默消息等。整句话的意义是，如同青秧插满水田一样，我们日常平凡的统统思惟、举动和言语等全是正在如同虚空般的如来躲的灼烁中生起和消逝，虽然如斯，如来躲空性和灼烁的个性由来就没有摆荡和迁变过。
“垂头便见水中天”中的“垂头”比方息灭一切妄图和邪念，将一切注意力一切收回来窥察、觉照本身的身心;“便见水中天”意为“能够领悟到身心和外境天下的真正面貌就像漫无边际的虚空一样”。当一个人将一切的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面貌时就会发明，我们的身心事实上并没有是一般所感到的那样——呼之欲出、确确实实、具有质地和重量，反而是如同虚空普通通透无碍、无有任何实性。若是一个人正在体验到“没有知身是何物”的基础上，进一步悉心参究，慢慢火候到时，就会“桶底脱漏”，身心大放灼烁，体悟到没有生没有灭的心性。《心经》中说：“观自正在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子!色没有异空，空没有异色，色便是空，空便是色;受想行识，亦复如此。舍利子!是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识……。”所以，组成我们身心的“色受想行识”这五蕴的个性是空的、没有任何自性。既然空是诸法的实相，那末为何我们会感到到本身的身体和外境确确实实地存正在呢?本来正在我们的心中存正在一种极为荫蔽、渺小的心念，这类心念将本身的身心和外境的统统执为实有，如同看电视的人正在电视中固执有活人存正在一样，这类固执显然没有符合事实真相，是对诸法实相的倒置固执或毛病认与。关于凡夫而言，心中这类渺小的毛病固执由无始以来就一向存正在着，由来没有消逝过，所以凡夫一向处正在这类对天下的毛病认知中，流离存亡，没有能熟悉诸法的实相。“佛”是梵文“布达”的简称，“布达”的意义便是正觉者，所谓正觉便是由凡夫的这类错觉中憬悟的人。吾等巨匠释迦牟尼佛正在菩提树下睹明星悟道后说，统统众生皆具如来聪慧德相，只因妄图固执没有能证得。所以，众生要想成佛，了悟如来的聪慧德相，必需断除心里将诸法执为实有的毛病心念。
“六根清静方为道”中“六根”便是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清静”，由比较浅的条理上来讲，便是指这六根对“色声香味触法”这六境时，心里无有“贪嗔痴”等苦恼心念陪同。佛经中常说凡夫“六根没有净”，这并没有是说凡夫的六根本身有什么没有洁净，反而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等苦恼心念生起。如同食品中搀杂毒物，食品就再还没法食用普通。当我们的六根对境时，若是有贪嗔痴等苦恼心念陪同，那末我们就会感触感染各种痛苦和衰落。若是六根对境时，我们一方面可以保证让六根如明镜普通照了万象，一方面让本身的意根如如没有动，无有分离妄图和破立，无有任何贪嗔苦恼，此即六根清静。一个人若是能保证六根清静，便是真正的“道人”，这人必定可以渐渐趋进圣流，深刻体验心的赋性。凡夫之所以飘流存亡，其根本原因等于六根没有净。他们的六根对境时，将本身和外境执为实有的愚痴苦恼就会自然生起;若是外境是可意的，则会生起贪婪苦恼;若是外境是没有可意的，嗔心苦恼就会随之而起。所以，一个道人应该常常“照应”好自心，正在六根对境时，应应用各种手腕没有让贪嗔苦恼生起，大概用觉照来消融贪嗔痴等苦恼。
“退步原来是向前”中的“退步”比方将平常存眷外境的注意力扭转过来，觉照本人的身心。凡夫不可以憬悟的缘故便是不愿“退步”，只知道“向前”——还马上所有的注意力全部都投注正在外境上，到外境上去攀登妄图，而对内心所起的各种毛病心念还历来不去察看，对身心的毕竟实情还不去参究。任何一个人只要肯“垂头”、肯“退步”，就一定能慢慢了悟诸法的实情，所以诗中说“退步原来是向前”!
“手把青秧插满田，垂头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是向前。”真罕见!诸佛菩萨留下的佛法竟是如斯的美好和甘醇!愿我们世世代代不离殊胜妙法!
摘自《放生心语》(明如居士著)