一、杭州哪里放生鱼最安全可靠的

1、哲学之名，制于挽近，或曰当名爱智，亦近于中华所云道：要以说明宇宙现象之实体──亦曰实在，或曰本体──，建立自他生化之常性，谓之曰哲学耳。前句或物相论──即宇宙论──；后句成神我论──即灵魂论，与数论所云神我亦稍异──。亦可由前句解决世界问题而或世界观，由后句解决人生问题而成人生观。然立说者种种不同，或取前句而弃后句，或取后句而弃前句，或前句后句并存而无别高下，或冒假名而综计前句后句，或主前句而以后句为从，或主后句而以前句为从。依佛典言之，则前句为意识妄想分别之达磨我见，后句为意识妄想分别之补特伽罗我见。从达磨我见而计之，则乾坤──亦曰质力──不灭而实在有物；从补特伽罗我见而计之，则品类流行而常持有神，皆属乎偏计所执自性者也。今试就学者於哲学之普通分类法而如次述之：

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二元论之立说，以无论在何时何处，当有不可见闻嗅触、必可见闻嗅触──二种特殊现象，前者曰精神现象，后者曰物质现象。现象既然，实体亦必如是。精神唯得变发精神现象，终不能变发物质现象；物质唯得变发物质现象，终不能变发精神现象。遂计二者体性绝异，各别独自常存实在，故说明万有，全由此二种各独之存在者变成。而自然论驳之曰：既云二者各独存在，复何缘得变成二者相和合之万有？征之吾人，固无时无处不有身心互应之情事，奈何于此乃无所说明乎？一元论者亦驳之曰：

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案：此论之立说，直从现事以明，既征现事为实，吾故名之曰自然论。乃依自然之事以成理论，非建理论以解释自然之事者，是以推至终极，还如其初。盖二元论未立之前，此自然理显露久矣！蜂聚蚁游，人情物变，孰非其天倪哉！自然论傥亦返本回原之道欤？又案：核实言之，至自然论始真成立唯物论耳。盖所谓物者，既人生也，世界也；唯物论者所云原子等，则一无征验之空言耳。故高等进化论及所谓实体世界观者，亦皆建筑于吾今所谓之自然论也。过此以往，乃有真唯心论。又案：吾今所述，本译著中恒见之义，以译文显有简净可观者，乃取铨叙如右。转衡中华之学，不穷究因成，故其宗唯顺自然。在人则人，尽人之性既是尽物之性，反诸身而起义，故其说不分裂科条，挈厥宏纲，乃有礼论、道经。又胎其魄、兆乎易，仰观之天，俯察之地，近取之身，远取诸物。夫身物则“自然之实”──犹云众生──也；天者、无形精神，地者、有形物质，自然之实者人，征人既已征一切自然之实。人而天地乎？太极之一阴一阳也；天地而人乎？一阴一阳之大道也；其理盖同夫一元而二相，平行而一元。礼论曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。夫性情者何？人也，亦自然之道也。自、谓其体性，然、谓其业情。业情者、交待而发，不见夫火乎？厥体自热，其业则遇物而然。火之自然然，人之自然亦然，“群实”──犹云万有──之自然靡不然，故曰自然之道。今独标天命之性，盖以立修教之所宗极，故不取乎物交物之业情。犹夫高等进化论建筑于自然论上，其趋向之鹄，乃密迩乎我神之公神。公神者天，我神者命，在人则为人性──亦得通言人格──，调和

4、大家一起共修放生，获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与”，云端佛学，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。

5、放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。

6、我是从今年9月开始参加买生放生的。参加的缘起是7月生病做理疗时，医生师兄要我去放放生。我说我随喜了。他说亲自参加不一样。我说南京太远了上班来不及。他说江宁也有。我说不知道。后来去江宁参加了一次，但也没什么特别的感觉。8月份治疗结束，有一天在看手机时无意中看到圆明师兄发的买生通知，地点就在我家附近。我看病花了很多钱，所以我想我没钱就出点力吧，因此就去了，没想到这个决定给我带来那么大的影响。

7、第一次去时是师兄们在路上接我的。一上车就看圆明师兄拿着念珠一直在持咒，心想：他怎么这么精进啊！到了买生现场郑师兄大声念颂观音心咒，我想：他们是什么人？怎么这么厉害！菜场这么多人居然敢这么大声念！我心里真是相当佩服，因为知道自己还做不到。

8、买完物命后，我坐在杨师兄的车上，她问我的工作，我说了，但是是带着嫌弃的语气说的。就听郑师兄来一句：要知足。这句话简直就像当头棒喝，从此我不再嫌弃我的工作。

9、到了放生现场，云端佛学，郑师兄还给我们读了益西降措上师的法语开示，强调了慈悲心和菩提心，还赞叹了上师及传承祖师的功德。看到大家对上师信心十足，我当时没多想。当晚到家，家里的蟑螂又出来了（以前在饭店上班杀了很多蟑螂可能是报应），刚要生烦恼突然想起师兄读的上师开示，放生就是让增长慈悲心，我想我刚才参加了放生，现在却在讨厌它们，不是太虚伪了吗？当时虽没慈悲心但也没生烦恼。就想：这个放生真特别，下次我还去。因为分别心太重又不敢主动说要参加放生，每次都要圆明师兄喊我，我才去。他不喊我，我就不去。现在想来，很是惭愧！

10、随着参加放生次数的增加，我感觉自己一次比一次受益，受师兄们的感染，也增长了我对上师的信心。

二、几月适合放生鱼

1、原先不爱闻思的我，虽皈依多年却一直做不到按次第修行。由于自我太重，不能与法相应，对上师没信心，所以修不进去，家人总说我不像学佛人，可我总自以为是，还很傲慢。但这一切都随着参加放生而逐渐改变了。由于对一位上师生起了信心，所以也就对自己之前依止过的满一上师也生起了信心，就听话按照上师的功课开始闻思修行，并且感觉上师时时都在加持我！家人都说我变了。就连我那信基督的妈妈都由原来的反对变成支持了。当然圆明师兄和郑师兄他们以身做则，对我的帮助非常大。以前总听说金刚道友要团结，没太在意，现在才感到金刚道友之间的影响真的很重要。

2、在此感恩大恩上师不离不弃，感恩圆明师兄和郑师兄他们的付出，让我也想向他们学习，从此依教奉行，实证佛法，圆满人生，做善知识，救度有情！

3、戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。

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6、弘一大师：“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

7、金山活佛：“最好的消业方法，莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，云端佛学，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。”

8、寒山问拾得：“放生可成佛否？”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”

9、梁武帝问志公禅师：“放生功德如何？”

10、答曰：“放生功德不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念；赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”