一、本人放生。团体依止精确的愿力善用其心尽力放生。

两、加持品放生。正在前提容许的环境下放生者可以用上师加持过的种种圣物(如甘露丸、摆脱丸等)到所知的水域(或适合的处所)停止加持放生。如许既使众生被再次捕捉且被非放生者采办身后亦有超拔的能够。

三、劝人放生。一个人才能再大也是有限度的而同时劝别人放生却能使更多的众生失掉更多的好处。单从放生者角度来说被劝者放生的好事中亦有劝人者的成份。以是劝别人放生既可本人功德无量又可使他人种下摆脱与造诣的种子比本人放生的好事好处更大。

四、共修放生。若是一个人天天保持放一万个生命那么便得须要三十年的工夫才可能放生一个亿。假若有一万同修按照共修回向发愿一路共修的话那么只有每人每年至少放一万个便皆相当于放了一个亿的生命。

戒杀生的故事---又哭又笑的山羊

佛正在舍卫国祗园精舍时，比丘众问佛杀家畜以祭供祖先有甚么益处？佛以此人缘通知众比丘们：“杀家畜以祭供祖先不益处的。”然后佛陀便道了一个故事。

可以随便放生鱼吗

“很久以前，波罗奈的梵施王（Brahmadatta）时，有一个婆罗门要杀一只山羊祭祖，他对门徒们道：“把那只羊带到河里洗一个澡，刷好它的羊毛，正在颈项上挂一个花圈，给它吃一点谷料，然后牵它回来。”他的门徒们便照着来供职。

当他们正在刷羊毛时，山羊先起头笑了一阵，然后接着哭起来。他的门徒们很是惊疑，便问山羊是甚么原因，它对他们道：“等归去见到您师父后，反复您的问题就好了。“他们便赶紧把山羊带回来睹师父，并通知他河滨的事。

婆罗门因而亲自问山羊为什么它先笑后哭，山羊道：“很久以前，我也像您一样是一个波罗门，传授吠陀（Veda，婆罗门教的圣经），我也像您此刻一样杀一只山羊去祭祖，由于制了这个杀业，我沉溺堕落正在牲口讲500世，被人砍断我的头曾经499次，我先起头笑是因为我晓得那是我正在牲口讲的最初平生，从明天当前我将不再受断头之苦。可是厥后我哭是您为了祭祖而杀了我，您将沉溺堕落正在牲口讲而被断头500次，由于不幸您，以是我才哭了。”

婆罗门听了，对山羊道：“很好！我已决意不再杀您了。”山羊对他道：“非论您是不是杀我，我昔日难逃一死。”婆罗门道：“定心，我会派人看顾您的。”山羊道：“您没有明确业力的，您的护卫是很幽微的，而我的恶业是很壮大的。”

婆罗门因而付托他的门徒们把山羊放到草地上去，并交接不要让人损伤它，他的门徒们便照着付托来做了。

山羊正在草地上吃草时，伸长着颈项来吃少正在一个大石头后的草，俄然天空呈现一道闪电，闪电击中大石，把它劈为几块，一块厉害的石片飞向山羊，正好把羊头堵截，这时候一群村民聚正在羊尸处，对那新鲜的事众说纷纭。

一个树神见到买羊，洗羊，与羊谈话，放羊，闪电，石劈羊头的全部进程，现身去奉劝村民道：“你们万万不要来杀生啊！当你们晓得了杀生的果报当前，你们才会终止杀生。”村民很害怕，从此终止杀家畜祭祖。树神借劝他们守持五戒跟多行善事。良多代之后，人们仍是持戒积德，他们身后，良多生到天界来，树神也转世到更下的天界来。

佛陀完毕他的故事，对比丘众说：其时的树神就是我的宿世。”

法增比丘，澳洲雪梨云居兰若

愿众生安泰！