一、王八放生好还是不放好

1、1身口意三业里面，口业最容易犯，所以佛教我们修行，先从口业修。

2、2《无量寿经》一开端，佛就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛用心之苦，真正是慈悲到极处。

3、3佛教我们善护三业，养自己的清净心，不但口不能言，不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头。

4、4圣人的教学，对于言语看得很重，决定不能够疏忽，我们这一生修学成败关键就在此地。

5、5《弟子规》里头讲，“扬人恶，即是恶；道人善，即是善”，我们在日常生活当中不能不检点。

6、6《无量寿经》讲到最高的原则，叫我们“善护口业，不讥他过”，我们做到没有？真正做到了，决定不会说人家的长短；真正做到了，永远不会说人家的过失。

7、7看到别人有过失，不能说，应该怎么样？看到之后回光返照，要反省我有没有？有则改之，无则嘉勉。

8、8你要晓得，你随随便便说人家过失，不但自己业障很重，人家晓得了，你就跟人家结了冤仇，冤冤相报没完没了，非常可怕，你不怕人报复你？

9、9所谓口为祸福之门，会说话的人就得福报，不会说话的人就遭灾祸。

10、10佛在戒经上说，“斧在口中，所以斩身”，“斧”在古代是兵器，可以杀伤人，这个意思就是说，不当的言语、欺人的言语，会惹来杀身之祸，这是我们不能不谨慎的。

二、放生仪轨的正确方法图片

1、慈云灌顶法师在《观无量寿佛经》注解里面告诉我们：众生造作极重的罪业，五逆十恶，所有一切经论消不了的罪业，所有一切咒语忏法都消不了的罪业，罪业太重了，最後还有一句阿弥陀佛能把它消除。我们才晓得这一句「阿弥陀佛」，抵得过千经万论，抵得过一切咒语，是咒中之咒、经中之经，没有比这个更殊胜了。”

2、我铁下心专修净土了！但我听某些人讲，《地藏经》是佛教经典的基础，修净土前可以学习诵读《地藏经》消除业障后，再专修净土念佛效果更好，正统佛教是这样认为吗？既然念佛就可以消那么大的业障，还要那么麻烦诵其他经、咒吗？究竟念“南无阿弥陀佛”和诵《地藏经》、《八十八佛礼佛大忏悔文》，哪个法门消业障效果最好呀？

3、作为修行无论是念佛、还是念经、或是持咒，其目的都是为好消除自己过去世的业障，所以不管是念佛号、还念经、或是持咒都是一样的。佛法是平等的，没有一个最好的法门之说。如果有人将佛法、或佛经分为好坏、高底之分，那是诽谤佛法。因为佛如果说好坏、高底不同的法门者，其不是佛骐骗众生。所以说，佛法只有对机、不对机之说，没有好坏、高底之说。

4、因此，你喜欢念什么经就念什么经，你喜欢持什么咒就持什么咒，其功德都是一样的。近来有人宣扬地藏法门，当然要说地藏经是最好的，就如同宣扬净土法门，当然要说念佛是最好的。只要你所选定的修学方法对你的机，那说是最好的。这里当然存在对机的问题，怎么才能知道对机？所谓“对机”是一种只可意识不可言说的行为，所以对机不对机只有你自己知道，别人很难说什么是对机。也就是说只要你认为这种法门你很欢喜，修学过程中很有受用，这就是一种对机的体现。所以我也不能说那部经消业障最快最好。

5、念佛是许多人进入佛教的入门砖，甚至在认识佛教之前，“阿弥陀佛”就已经是生活里朗朗上口的一句佛号。然而，“念佛”却也是许多人在学佛多年之后，依然似懂非懂、摸不着门径的一个法门，不清楚自己究竟为什么要念佛?

6、这个问题的根本，应该要反问自己：为什么而念佛?求福报、求平安、求智慧?为家人平安健康而念?为累积净土资粮而念?还是，为求一切众生解脱而念佛?……

7、不念佛，如何学佛成佛?

8、佛，是“觉醒”的意思，念佛就是让心保持觉醒：散乱时，念佛收摄身心;生气时，念佛调柔自我;得意时，念佛消融自我;生病时，念佛安定身心……从念心外的佛到念出自性光明，一句佛号就像一把钥匙，既能开解生命每个阶段的疑惑，也能贯通究竟甚深的法义。念佛，是佛陀送给我们的一份珍贵礼物，是一切法门的根本。试问不念佛，如何学佛成佛?

9、念佛的初发心，就像卫星导航一样，在修学佛道的过程中，会一路引导我们用功的方向，以及可能达到的状态。如果平常就以阿弥陀佛的极乐净土为依归，当心念相续不断，念念都在佛号上，无论身心达到怎样的境地，都只管一心念佛，必能满愿，归向净土。

10、因此，不论所求为何，念佛最终仍要回归自心;看看自己是否从习气重、妄念多的状况中，慢慢消解，同时也帮助周遭的人减少痛苦。如此不断地练习，以慈悲心、惭愧心、感恩回向心来念佛，忆念佛、学习佛，这才是念佛真正的本意。