——转自《觉恒禅师语录》

佛说：“以无我无人无众生无寿者建所有善法即得阿耨多罗三藐三菩提”。无我无众生无寿者，即是诸法空相，即是实相，即是本有性德，涅盘佛性，而本有性德，必借建所有善法之修德尔后浮现造诣。若修德无功，则性德亦不克不及浮现。是故念经必借持戒而行平生造诣，念经是果，成佛是果，有果无缘，则不克不及成果，诸法人缘死，此一定之理也。观无量寿经破净业三福为往生就之缘，阿弥陀经立一心不乱，为往天生便之缘，故知五戒十善，建所有善法，即是当天生便之缘，众生无不以业力进存亡，以定力出循环，念经若没有持戒，则攀缘色声香味触法六尘之心不息、贪嗔痴三毒之念不止，不克不及造诣一心不乱，则地步现前，余无定力，恶业删上，强者先牵，下堕三途，人身尚且不保，况能得往生净土，如盖高楼而不要根底，必无胜利。佛说信愿行三资粮，缺一不可。无信不入，无愿不坚，无行不证。持戒即止，释教首重戒律，佛说三藏教，毗奈耶为最，（毗奈耶即律），如树根为最，枝干由是死，佛说律为本，能生诸善法，律为法中王，万行之导首，戒为万德之本，菩提之根。所有贤圣法，无戒没有造诣。万德肃静，戒为最胜。佛涅盘时，再再嘱付，以戒为师，涅盘经云：欲度存亡大海，必需护卫浮囊，浮囊喻戒。戒律若正在，佛法即正在，戒律灭。护持净戒，即是护持如来处死。其功德无量无边。佛正在年夜般涅磐经中道，以此好事，人人皆可往生净土，况加念经发愿，岂有不克不及当天生便之理。净宗六祖永明延寿禅师云：“若毁净戒，无大无小无贵无贱，皆不得随便死善处，持戒之人，所有全得，破戒之人，所有全失。持戒之人若毁戒，当代后代所有衰。无戒之人，人身尚不成得，何能得生净土，以因果报应，如影随形，万法皆空，不坏业果。又道：千经所说，万论所陈，若没有祛淫，断所有喧扰种，若没有祛酒，断所有智种，若没有祛盗，断所有福德种，若没有祛肉，断所有慈善种。故曰：“此身积德，即是摆脱舟，此身造恶，即是循环锚。”
寂天菩萨曰：仅唯提议饶益心，犹胜扶养诸如去，心起恶未造，凶神已随之，心起擅已为，吉神已护之。善因必得善果，罪行必遭恶缘。我等修净念经减放生，愿喧扰三业依教推行，力图一天生办，则金台下品可操左券，若不如是则如庞居士所说心口相违反，群贼转转多。喊破喉咙也徒然，岂但不克不及造诣往生，且一失人身，万灾难复，当知持戒即是修德，无修德没有显性德，全修正在性，性修不贰，故佛经中说一切众生皆有佛性，要果持戒，发慈悲心，然后乃睹。又道若没有持戒，没有发慈悲心，是魔眷属不是我门生，佛门生往生之造诣与否，正在与佛悲心是不是响应，响应圆能感到道交，蒙佛接引。华严经云：“菩萨清冷月，游於毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”心净即是净土，是故我劝净土行者，若不克不及契悟实相，明了自心，只须持戒念经，长时间大批入生，必得一天生办。梵网经云：“如是波罗提木叉”，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持，吾今当为此群众重说无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性喧扰，十重四十八，戒如嫡月，亦如缨络珠，微尘菩萨众，由是成正觉，受持此戒已，转授诸众生，倾听我正诵，佛法中戒藏波罗提木叉，所有故意者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。
持戒於念经，大批放生，其紧张可知矣，我等念实相佛，实则持戒，放生，即是念经，诸法实相，为是不贰也，愿一切四众门生持戒念经，终生全力大批的放生，可速成正觉。