一、深圳放生需要说哪些话才能放

1、放生的善行、动机是非常好的，因为他发慈悲心，不忍弱肉强食，不忍让一个个活生生的生命就这样被宰割去了，发心是很好的。但是慈悲要有智慧，要怎么样才能达到真正的放生，这个是比较重要的，所以，在做法上就必须考虑。

2、放生之前，最好我们先发吃素的愿，我们一天不吃素，一天就有人家为我们而杀生，所以唯有真正吃素，才是真正放生，因为杀生有两种，有直接杀、有间接杀。即使不能吃素，也应该吃三净肉，因为我们都是学佛弟子。

3、一般的寺院都有定期的放生，也有的是为了放生而放生，等于是在做那一种形式──定期的放生。人家知道他是定期的放生，所以预先就去抓了，那他不定期放生还好，他就不去抓，定期放生他就特意去抓，本来这一些生物在那里还活得好好的，因为你要放生，所以人家就把它给抓来了。

4、所以，定期放生，如果那种精神不能保住的话，等于是流于一种形式了。还有你所放生的地方，如果不是很适当，那等于所放的不是生，因为不久它会适应不良而死亡，而接着又污染环境。所以，对放生的做法，就要考虑。他的动机如果是见其生不忍见其死的话，那真的是学佛菩萨的心肠，但是做法上总是要考虑。同时，如果真正要放生的话，定期也可以，但是要默默地进行。

5、有那一种心的话，最好是到市场或者是有杀生的地方，马上就要被杀的，可以立刻给他买下来，因为现在就已经救了一条活命，如果先让人家知道，人家就会故意去抓了。所以，放生本身是很好的，但是在做法上就要有智慧。

6、那放生可推行不可推行呢？以我们的立场来讲，是有推行价值的。因为，我们一定要救即将要被杀的众生，一只众生被杀，想象起来是非常痛苦的，活生生地被放进油锅热汤里面；如果以我们人来讲，实在难以忍受，手指头被针扎到，或者被一滴热水烫到，就会很痛苦了，何况全身，那是苦不可言。所以放生活动是可以提倡的，但是，在做法上尽量达到没有副作用，让副作用减轻到最低。

7、阿弥陀佛救我们，也等于把我们放生到极乐世界去，不只离开六道，而且成了无量寿。我们也是要把它放生，使它本来要被杀的、夭折的命能够继续延长。我们是学净土的，当然跟一般放生的仪规不一样，总之，就是为它开示弥陀本愿的道理，然后为它念佛。

8、古代曾经有一匹马，这匹马死了之后，就托梦给他的主人，在梦中这匹马是现出家身，告诉这个主人说：我因为在生的时候，接受你的劝导，领受弥陀救度，称念南无阿弥陀佛，现在已经往生极乐世界了，我现在来向你通告、感谢。一匹马是畜生，它也能够听懂人的话，能够往生极乐世界。所以，我们如果放生的话，还是给他讲说弥陀的救度，然后就念佛，让它能够一入耳根永成道种。

9、天下最贵重的就是生命，世间最悲惨的就是被杀，有一句话说得很好：“粒米必珍，福之本也”，就是说：即使一粒小米也要珍惜，因为这是福报的来源。同样，“微物必惜，寿之源也”，意思就是说：即使一只微小的动物也要爱护，因为这是寿的来源。当然我们是不向弥陀之外去求福求寿，福与寿都在阿弥陀佛的愿中，不过，这是我们一种惜福与慈悲的流露.

10、夫以怀生者。皆爱其生。上通贤智。有死者。咸畏其死。下洎昆虫。由是善逝随事而修慈。不损含识。量内身而准物。刀杖不加唯以大悲。宣扬法化。于护生处。极致殷勤。是佛弟子。理应随作。观虫滤水。是出家之要仪。

二、放生鱼前要说些什么简单的话

1、
放生仪轨大悲甘露水

顶礼观世音菩萨！

发心放生者，先作皈依：

乃至菩提间，皈依一切佛，

如是亦皈依，法及菩萨众。（三遍）

发菩提心：

往昔之善逝，如何发菩提，

如何次第行，菩萨之学处，

如是为利众，吾亦誓发心，

如彼次第学，菩萨之学处。（三遍）

己世现有果，善获人之身，

今生佛种姓，已成佛之子。

今我务必行，合符种姓事，

所为不污于，无过圣者种。

盲者渣滓中，如获至宝般，

如彼之幸运，我生菩提心。

我今一切怙主前，迎请众生来做客，

赐以佛果及余乐，天非天等请喜悦。

复次正行次第：

嗟！无明愚痴增上力，一切轮回旁生众，

为引解脱圣道故，缘起仪轨胜义印，

所持彼等无欺惑。

如是念诵并思维彼等有情已得三宝之救护，并接诵：

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻佛。（三遍）

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉本师释迦牟尼佛。（三遍）

顶礼供养皈依出有坏、善逝、应供、正等觉怙主阿弥陀佛。（三遍）

顶礼供养皈依大慈大悲观世音菩萨。（三遍）

而后随力念诵阿弥陀佛心咒：

奥（m）、阿么得瓦、阿依色得轰舍。

及观世音菩萨心咒：

奥（m）嘛讷吧（d）美轰。

接诵甚深缘起偈：

南无！诸法由因生，彼因善逝说，

何遮彼法因？佛陀如是说：

诸恶莫做，众善奉行。

自净其意，是诸佛教。

此后诵长寿佛心咒三遍：

奥（m），那摩巴嘎瓦得，阿坝热，么大，阿耶加那，色波那，则大得昨，日（阿）杂呀，达它嘎达亚，阿哈得，萨（m）亚(k)桑，波达亚，达亚它，奥（m），本耶本那，吗哈本耶，阿坝热，么达本耶，阿坝热，么大本耶，加那桑吧，若巴子得，奥（m）萨日瓦，桑嘎日（阿），巴热西达，达日玛得，嘎嘎那，萨梦嘎得，桑巴瓦，波西得，吗哈那亚，巴热瓦锐，梭哈。

观想此等有情从生命畏惧中解脱，生生世世获得寿命悉地。施放丸子等加持品后，接诵：

奥(m)，所巴瓦，西达萨日瓦达日玛，所巴瓦西多轰。

观想诸法变空性．与空性中所缘众生之身蕴界处等，悉皆变为清净大乐自发之不可思议供云。再以虚空藏咒作加持：

那美萨日瓦达它嘎达，巴约布削，么康白，萨日瓦达康，恩嘎得，萨帕日(阿)纳，唉芒嘎嘎，纳康梭哈。

接诵：

嗟！所有十方诸刹土，所住佛法及僧伽，

上师本尊空行众，如海守誓护法前。

奉献特殊之供物，具有命气心识者，

此等众生解寿魔，获得无畏之解脱！

于此一切界蕴处，自性清净供养云，

周遍广大虚空界，普具妙欲大安乐，

成就无死延寿物，显现无边无垠故，

酬谢汝等之意愿，愿诸具足大欢喜！

吾与一切诸众生，愿解非时死之灾，

长久住于此世间，获得圆满诸吉祥！

祈愿恢复衰界蕴，增上动静之精华，

寿得光华及威严，无病法财皆增上！

此善回向诸有情，愿得殊胜金刚身，

超离一切生死位，愿获无量光佛果！

若为祈请上师往世而放生者，则当念诵：

作此善妙缘起力，祈愿具德上师尊，

住世事业遍十方，成就一切所欲义。

接诵祈愿：

霍！以舍轮回劣三门，及播解脱种子力，

祈佛法盛众生乐，普除一切恶趣苦。

愿能无碍速现前，殊胜解脱一切智，

舍弃不净此身时，愿能化身极乐刹！

生己刹那行十地，化身饶益十方众，

愿诸众生具安乐，愿诸恶趣恒成空！

所有住地菩萨众，愿彼究竟皆成就！

普除害他习气力，梦中亦不起恶念，

愿恒不离菩提心，清净戒律增吉祥！

如此念诵后行偈也。

此仪轨以全知麦彭降措所著之《放生仪轨一一赐德长寿所欲》及多珠庆晋美诚列吾色所著之《对旁生众播下解脱种子之仪轨大乐梯级》等谛实语，编成一文，并增补了具有功德加持的心咒和佛号，未加自己分别妄念，作为《藏传佛教放生文?动物欢喜园》一文的补充。愿诸增吉祥！
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2、杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲，南无清凉地菩萨摩诃萨。（三称）

3、南无大悲观世音菩萨（三称）

4、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

5、放生就是还债人们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前人们所积欠无数的杀债。

6、放生就是救急放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

7、放生就是慈悲佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

8、放生就是觉悟任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

9、放生就是实践与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

10、放生就是积极吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。