一、正月初一放生法讯1、对联是我国传统的一种民族、民俗文学形式。作为雅资共赏的文化，对联在福州的运用广泛年代久远。清代，福州就出过楹联大师粱章钜。至今福州的名胜古迹和民间传述中还留存有许多奇联妙对。2、净地何须扫；空门不用关。3、--涌泉寺山门联，佚名撰4、这副山门对联，平白如话，意蕴深刻，在华夏众多名刹的山门联中称为奇特。"净地"、"空门"：含意双关。"净地"指佛教"净土'，本来就干净无垢，何须打扫?"空门"即佛门，四大皆空，如去如来，无遮无碍，关它做啥？使人称绝的，这副对联还是一副"藏头联"，分别取"净"、"空"两字；纪念当时已逝的净空方文丈。5、日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；6、年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有甚么来由。7、--涌泉寺弥勒佛联，王廷珍撰8、王廷珍，洁朝福建按察使。在全国古寺名刹中，弥勒佛联众多。但如此通俗风趣的，却不多见。这上下联都是设问句。弥勒佛又称布袋佛，以常携带一个大布袋得名。那空空的袋子，看上去米也没有，钱也没有。但他袒胸敞怀，腆着个大肚皮，不知道那些浇香拜佛的善男信女，用什么东西供养的?这乐不可支的佛爷偏偏坐在威严神武的四大天王当中，长年累月地陪着笑脸，迎接每一位来客。张三也好，李四也好；有人也罢，无人也罢，他都悠然笑对。究竟是什么事值得这么高兴?9、作者提出的这两个问题，看来每个游客的回答都不会相同。也许还是北京谭柘寺的对联答得最好：大肚能容，容天下难容之事；开口就笑，笑世上可笑之人。正是因为天下难容之事太多了，才有如此宽肠大肚；正是因为世上可笑之人层出不穷，弥勒才始终笑口大开。10、旧址阅沧桑，世界法*轮归一转；二、深圳坂田哪里可以放生乌龟1、良缘结香火，朝班禁漏证三生。2、--寺庙大雄宝殿联，陈景亮撰3、这副对联刻在大维宝殿石柱上，奇就奇在"三代同联"，这是清代名宦陈景亮率儿子陈承裘、孙子陈宝琛，祖孙三代同署一联。上联讲古寺沧桑、世界的变化；下联讲一家数代为官的殊荣。旧址阅沧桑：西禅建寺已上千年，多次重修，数经沧桑。法*轮：佛教的别称。朝班：朝会。禁：指宫中禁地。漏：古代滴水计时的仪器。"朝班禁漏证三生"。指陈景亮的祖孙三四代均为朝延命官。父亲陈若霖是清邢部上书，儿子陈承裘是刑部郎中，孙子陈宝琛位居输林院传学士，后来为太子太傅。这陈家原藉福州郊区螺洲，是有名的官宦世家。4、古佛由来皆铁汉；凡夫但说是金身。。5、--开元寺铁佛殿联，曾异撰6、这副对联涉及到铁佛的由来。明代中叶以前，人们普追认为这尊佛是五代时闽王王审知所铸的3万斤铜佛。所以，"凡夫但说是金身"--铜的。后来，有人发现这佛不是铜佛，而是铁铸的，铸于北宋年间；重量也不止3万厅，而是达到10万斤，为国内罕见。曾异据此做了翻案文章，说这"阿弥佗佛"本来就是"铁汉"，你们搞错了。对佛祖称"铁汉"虽然不大恭敬，但也是实话实说，道出实情。7、但也有人从佛教的原理上解说："古佛由来是铁汉"--古代能成佛的都经过了一番艰苦磨练，都是铮铮铁汉；"凡夫但说是金身"--一般的人，未有深究佛学，不明五蕴皆空、佛在心中的真谛。8、海到无边天作岸；山登绝顶我为峰。9、这是林则徐少年时的巧对佳话。有一回，老师带学童们游鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，一派天风海涛，令学童们兴奋不已。老师以"海"为题，出一上联："海到无边天作岸"，让学童们对下联。没多久，有位学童首先对出下联："山登绝顶我为峰"。他就是林则徐。10、上联写站在鼓山上，可以望见无边的大海，海的尽头，就是天了，海天相连，气魄可够大的。寓学海无边苦作舟，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林别徐的下联则以脚踏绝顶峰，堂堂正正，顶天立地，一览天下小!抒发了凌云壮志。上下联平厌、对仗都很工整、和谐，意境更佳。此联后来刻在马尾罗星公园内。