受戒后如何持戒

文姬问：佛教徒必须被任命吗？

上师A:戒、定、智是佛教三学，戒是禅定(身、口、心)；即沉默；也就是智慧消除困惑。三大支柱缺一不可。其中，言传身教是基础。佛陀在弥留之际，告诉弟子“以戒为师”，戒能防非恶，止恶。使身心平安，故云“凉”。不戒，不规范三业(身、口、心)，永远得不到。没有“决心”，就无从谈起“获得智慧”。所以佛教徒要先止三宝，留在戒中。

文姬问道，有人说，“如果你接受一条戒律，你就会打破它，这对吗？如果你不打破它，你会回来吗？

古鲁：节欲可分为性节欲和禁欲。

禁欲：自然是禁欲。不仅是佛系。尽管没有被任命，罪犯是有罪的。如杀生、偷盗、淫行、两舌、坏口、无义、八卦、贪、怒、痴。

屏蔽禁欲：又称禁欲。停下来，把它盖上。罪犯只有在接受训诫后才有罪。如菩萨戒律。

对于佛教徒来说，禁欲就像一剂良药。可以治好我们三个行业的病。也就是受戒前不破戒的思想。跟“病好了就吃药”一样可笑。正是因为“有罪”，禁欲才存在。否则没必要退学。

文姬问：既然受戒(如菩萨戒)的人只有受戒后才有罪，那是不是说不受戒就不受戒了？

上师A:如果你以“求佛道，度众生”为自己的愿行者，你所做的就是菩萨道。要证菩萨果位，就要成全菩萨戒。何况一个得了菩萨护符的菩萨，就像金子一样。即使被摧毁或损坏，铁也无法与之相比。不要犯罪。但是很快就后悔了。这也是禁欲的完美阶段。

文姬问，“有人说，‘我生来心地善良，从不作恶，按自己的良心行事，所以我不必被任命’，对吗？

师父甲：戒如镜，是善恶正邪的标准，修行者与之比较。知道什么是善，什么是恶。自然可以预防和阻止邪恶。生而为人道，是善恶混种的法宝。从一开始就没有种子。把“良心”扭曲成“哈哈镜”，怎么分辨什么是真善，什么是真恶？所以世尊菩萨说“依戒修行”。她以戒律为标准，修正自己的思想和行为。才是真正的修行者。凭自己良心做事的人，只能是好人，好人，而不是修行人。

文姬问道：节欲如此重要，那么你如何做到呢？

上师：戒律是为众生设计的，因根不同而不同。

就户主而言：

你要享乐，就要接受五戒(性戒)；

如果你想摆脱痛苦，你就应该摆脱它。

若有求利享乐之情，应受菩萨护符；

如果你马上成佛，就要受十四戒的教导。

有必要改变禁欲的顺序。如菩萨护符要以解脱护符为基础。取密十四戒应以菩萨戒为准。如果没有基础，禁欲阶段是不完美的。当业力成熟时，要求戒律的主体来完成它。

文姬问：受戒后，你如何持戒？

上师：以戒为标准。持戒修行，就知道善恶的取舍，就要修四正。

1)有恶要断——忏悔。

2)不生恶——持戒。

3)如果你不是天生的好，那就成就你的人生——六度四射。

4)做好人会让你长久回归功德。

恶若存，善不生；善必生，恶必破。有了这个善举，我们可以积累丰富的粮食和资源，我们可以取得成功！

文：谢谢上师的讲解！